Pravoslavna cerkev uči, da po padcu človek ne more več v nebesa. Šele kot odrešilno dejanje Jezusa Kristusa na križu so ljudje po smrti spet dobili priložnost biti v raju.
Sveto pismo govori o Kristusovem križanju. To je eden osrednjih trenutkov celotne zgodovine Nove zaveze. Iz evangelija je razvidno, da sta bila skupaj s Kristusom križana tudi dva roparja. Enega desno od Njega, drugega levo. Oseba, ki je bila na križu desno od Kristusa, po cerkvenem izročilu je prva, ki je šla v nebesa. Preudarni ropar, kot imenujejo križanega, ki je bil nagrajen z nebeškim kraljestvom, se je iskreno pokesal svojih grozot na križu. O tem pripoveduje evangelist Luka.
Križanje je veljalo za najbolj sramotno in strašno usmrtitev v Rimskem imperiju. Tako kaznovani so bili lahko le najbolj brutalni zločinci. Predvidevamo lahko, da so se roparji, križani poleg Kristusa, ukvarjali z ropi, ropi in ubijali ljudi. Križani levo od Kristusa je hulil Gospoda, ga žalil in zahteval, da Jezus pokaže svojo božansko moč in sestopi s križa. Drugi ropar je odkrito prišel v obrambo Odrešenika in rekel, da Kristus ni kriv. Nato se je preudarni ropar obrnil na Odrešenika s prošnjo: "Gospod se me spomni, ko boš vladal" (tako lahko besede roparja iz Lukovega evangelija prevedemo iz cerkvenoslovanske). Roparjevo srce je bilo prežeto s kesanjem, videl je krik mnogih žensk ob križu, morda je slišal za velike Kristusove čudeže. Tudi roparja bi lahko prizadel občutek Kristusove ljubezni do ljudi, ker je Jezus s križa molil za svoja križa. Morda je to vnaprej določilo občutek vere v Kristusa kot Mesija in povzročilo kesanje. Na besede preudarnega tatu je Kristus odgovoril: "Danes boš z mano v raju."
Izkazalo se je, da je prvi obljubo o dedovanju nebeškega kraljestva prejel ropar, ki se je na križu pokesal. V tem pravoslavna cerkev vidi veliko božjo ljubezen tudi do najbolj hudobnih ljudi. Krščanstvo uči, da ni neodpuščenega greha, razen neskesanega greha. Vsakdo je dobil priložnost kesanja in sprave z Bogom. Ne glede na resnost grehov lahko Gospod z iskrenim kesanjem odpusti. Vendar to ne pomeni, da v primeru kesanja oseba ne sme biti kaznovana. Cerkev torej ne zavrača možnosti zapora zaradi grehov. V tem kontekstu govorimo o Božjem odpuščanju človeka in možnosti, da gremo v nebesa za vsakogar, ki se je iskreno pokesal in se odločil spremeniti svoje življenje na bolje.
