Duhovni razvoj je najprej harmoničen razvoj. Lahko poskusite najti natančno definicijo, kaj je duhovnost, a glavno je, da človek ne more imeti pozitivnega vpliva niti na razvoj družbe kot celote niti na lastno usodo, če se ne razvije duhovno. Filozofi po vsem svetu so neprecenljivo prispevali k duhovnemu razvoju človeštva.
Nemški filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel je avtor teorije objektivnega idealizma, katere ključni koncept je "svetovni duh". Filozof temu pravi absolutna ideja. Po Heglovem mnenju je ves svet velik zgodovinski proces razkrivanja in utelešenja možnosti svetovnega uma in duha. "Svetovni duh" pa je brezosebno, objektivno načelo, ki deluje kot jedro in subjekt razvoja celotnega sveta. Po Heglu človekovo duhovno življenje, ki se nenehno razvija, sčasoma doseže filozofijo, ki razkrije absolutno idejo - vir svetovnega razvoja. In to je pomen vseh preobrazb "svetovnega duha".
Hegel je poimenoval tudi dve definiciji človeka - "človek po naravi je dober" in "človek po naravi je zlo", vendar se tem dvema konceptoma ne poskuša nasprotovati, temveč nasprotno pokaže njuno neločljivost. Pojma dobrega in zla človeka spremljata in spremljata vedno in povsod.
Znamenita tri vprašanja nemškega filozofa Immanuela Kanta: Kaj lahko vem? Kaj naj naredim? Na kaj lahko upam?, Za kar je razmišljal in odgovore iskal v svojih spisih. Kant si je prizadeval opredeliti okvir človeškega znanja. Svoje teorije in sklepanja je v enem izmed del predstavil s precej zanimivim in hkrati globokim naslovom "Kritika čistega razuma". "Čist" pomeni jasen, pregleden, oster in neodvisen od česar koli. Kant kritizira prav takšen razlog, na katerem temeljijo vse znanosti. Pozval je k kritični študiji vseh človekovih kognitivnih sposobnosti, ker takrat lahko ugotovimo njihove zmožnosti in naravo njihovega izvora. Tako ali drugače, toda slej ko prej poskuša kdo najti odgovore na Kantova vprašanja skozi vse življenje.
Slavni ruski filozof Vladimir Sergejevič Solovjev je bil eden prvih, ki je v začetku dvajsetega stoletja postavil temelje ruskemu "duhovnemu preporodu". Po mnenju Solovjeva se vsa obstoječa resničnost šteje za eno celoto (načelo enotnosti sveta) in Bog je prepoznan kot absolutni začetek. Bog je tisti, ki je na čelu vsega, zato spoznanje resničnosti vodi do krščanske vizije sveta. Filozof je menil, da je mistična filozofija najbolj popolna.
Religija je obstajala in bo obstajala, dokler obstaja človek, kar pomeni, da bo človeštvo spremljalo prepričanje v nekaj nezemeljskega, božanskega.
Tudi v svojih delih je Solovjov veliko pozornost posvetil etiki popolne enotnosti, temu je posvečeno eno od njegovih del "Utemeljitev dobrega". Dobro je najvišja kategorija etike. Začetek vse zgodovine določa smisel človeškega življenja.
