Po srednjeveški legendi naj bi bil "večni Jud" Jud po imenu Ahasver. Jezusa Kristusa, ki je nosil svoj križ, so mimo njegove hiše vodili na Kalvarijo. Jezus je Ahasferja prosil za dovoljenje, da se nasloni na steno, da se malo odpočije, a ga je zavrnil in po nekaterih različicah celo udaril. Od takrat je bil obsojen na večna potepanja.
Obstaja različica, da jo je "večni Jud", ko je pregnal Kristusa s sten svoje hiše, posmehljivo povabil k počitku na poti nazaj, kar pomeni, da če bo res Božji Sin, bo obujen in po tem lahko se bo spočil. Kristus je mirno odgovoril, da bo nadaljeval svojo pot, toda Ahasfer bo nadaljeval večno in zanj ne bo ne smrti ne miru.
Po legendi Ahasfer vsakih 50 let odide v Jeruzalem, v upanju, da bo pri Svetem grobu prosil odpuščanja, a ko se pojavi v Jeruzalemu, se začnejo silovite nevihte in "večni Jud" ne more izpolniti svojega načrta.
Pojav legende o Agasferi
Zgodba o Ahasverju nima nobene zveze s Biblijo. In pojavil se je veliko kasneje. V zahodni Evropi so se različne različice legende pojavile šele v 13. stoletju, sam izraz "večni Žid" pa v 16. in 17. stoletju. Očitno se je od takrat Hagasfer spremenil v nekakšen simbol celotnega judovskega ljudstva, raztresenega po Evropi, tavajočega in preganjanega.
Podoba Agasfere v svetovni literaturi
Podobo Agasferja nenehno najdemo v delih svetovne literature. Goethe je poskušal pisati o njem (čeprav njegov načrt ni bil nikoli uresničen), je omenjen v romanu Potockega "Rokopis, najden v Saragosi". Pustolovski roman Eugena Hsueja "Hagasfer" je bil splošno znan. Aleksander Dumas je temu liku posvetil roman "Isaac Lacedem". Agasfer je omenjen tudi v tragediji Karla Gutskova "Uriel Acosta". V Rusiji je Vasilij Andrejevič Žukovski o Agasferi pisal v nedokončani pesmi "Tavajoči Žid", ki je nastala pod vplivom nemških romantikov.
V dvajsetem stoletju so se številni svetovno znani pisatelji obračali na Agasferjevo podobo, med njimi Rudyard Kipling (kratka zgodba "Večni Jud"), Guillaume Apollinaire (kratka zgodba "Praški mimoidoči"), Jorge Luis Borges (kratka zgodba "The Nesmrten "). Večni Jud se celo pojavi v romanu Gabriela Garcíe Márqueza Sto let samote.
V ruski literaturi dvajsetega stoletja se pojavljajo številne povsem nepričakovane interpretacije podobe Ahasfere. Na primer, v romanu bratov Strugatsky, obremenjeni z zlom ali štirideset let kasneje, se pojavi neki Agasfer Lukich, ki deluje pod krinko zavarovalnega zastopnika.
Ostap Bender v romanu Ilye Ilfa in Jevgenija Petrova "Zlato tele" pripoveduje zgodbo o Večnem Židu, ki je želel občudovati lepoto Dnjepra, a so ga Petljurci ujeli in ubili. V zgodbi Vsevoloda Ivanova "Agasfer" se pojavi neki hamburški teolog, ki pravi, da je prav on, ki sanja o slavi in bogastvu, izumil legendo o Ahasferi in se nepričakovano zase spremenil v pravo Ahasfero.
Stoletja minevajo in "večni Žid" še naprej tava, če ne v resničnem svetu, pa vsaj po straneh svetovne literature.
