Pierre Abelard (rojen 1079, Le Palais, blizu Nantesa - umrl 21. aprila 1142, opatija Saint-Marseille, blizu Chalon-sur-Saone, Burgundija) - francoski mislec, šolski filozof, teolog, teolog, pesnik, glasbenik, pisatelj, eden ustanoviteljev konceptualizma in racionalizma v filozofiji Zahodne Evrope v zgodnjem srednjem veku.
Življenje Pierra Abelarda, srednjeveškega francoskega teologa, filozofa in pisatelja, je človeštvu ostalo v spominu kot bizarna veriga preobratov usode - za vzgojo potomcev, kot primer pogubnosti človeških strasti in kot romantična ljubezenska zgodba, ki že skoraj tisoč let navdušuje ljudi.
Teološka kariera
Pierre Abelard se je rodil v Bretanji v plemeniti in bogati družini. V mladosti se je Pierre, ko je odkril talent misleca, odrekel vojaški karieri in bogati dediščini, da bi se v celoti posvetil znanstvenim dejavnostim. V srednjem veku je verska filozofija postala kraljica znanosti, njeni predstavniki pa so med nepoznavalci vzbujali nezavedno strahospoštovanje. Na čem je temeljila Abelardova izbira teološke poti - neskončna ljubezen do znanosti ali nečimrnost, močno začinjena s ponosom? Težko je reči. Morda oboje. Starša Abelardu nista dala blagoslova, kot da bi slutila, da bo njegova pot na tem področju tragična.
Premor z družino, ki ni sprejela izbire njegovega sina, je Pierru odvzel običajno udobje, blaginjo in podporo bližnjih. Pred upornikom so bila leta potepanja in napol sestradani, skoraj beraški, obstoj potepuškega filozofa. Toda mladi pustolovec, ki je zaradi odkritij duha zaničeval materialne dobrine, ni klonil in se z vso strastjo posvetil proučevanju modrosti srednjeveških razprav. Vneto posluša predavanja priznanih vodilnih osebnosti znanstvene misli: Roscellinusa, ustanovitelja nominalizma, in Guillaumea de Champeauja, mistika in raziskovalca realizma. Oba filozofa postaneta mentorja in učitelja mladega modreca. Dva v bistvu nasprotna sistema - nominalizem in realizem - vodita mladega raziskovalca do potrebe po razvoju povsem novega. Kmalu Pierre preseže slavne učitelje in utemelji sistem konceptualizma. Nova doktrina vsebuje oba nasprotujoča si koncepta. Modro načelo "zlate sredine" in dialektika, ki je obujala sholastiko srednjeveških teorij, je Abelardovemu sistemu dala neverjetno lahkotnost, svežino in dinamično prepričljivost. Očiten je bil Abelardov genij. Nihče se ni mogel primerjati z njim v umetnosti zgovornosti in teozofske razprave. Njegove besedne bitke so bile izvrstne tako po vsebini kot po obliki, včasih pa so bile kot virtuozno mačevanje. Študentje in občinstvo so kot hipnotizirani poslušali mladega govorca. Medtem ko so se avditoriji učiteljev Abelarda izpraznili, je publika na predavanjih mladega filozofa naraščala vedno bolj. Če je Roscellin uspeh študenta jemal kot nekaj samoumevnega, potem je profesor Guillaume de Champeau Pierreova odkritja obravnaval kot lasten poraz. Zavist, razdraženost in ljubosumje do priljubljenosti vzhajajoče "zvezde" so tako zastrupili življenje pariškega svetila, da je odnos med Champeaujem in Abelardom dobil težak in sovražen značaj.
Medtem je slava Abelarda rasla. Mladi mislec poučuje filozofijo in teologijo v več izobraževalnih ustanovah - v Melunu v Corbeulu, nato v Parizu v šoli St. Genevieve. Leta 1113 je bil imenovan za vodjo učiteljev ene najboljših šol v legendarni pariški katedrali Marije Notre (Notre Dame). Študenti in kolegi iz vseh zahodnoevropskih dežel se zgrinjajo na neverjetna predavanja slavnega znanstvenika. Župljani lokalnih cerkva globoko spoštujejo čednega mladeniča, ki ima tako visoko znanstveno avtoriteto in plemenitost manir. Bistri um, graciozen govor, neverjeten intelekt in erudicija Pierra Abelarda na svojo osebnost pritegnejo pozornost vseh, ki se soočajo z njim. Abelard je živa skušnjava. Med ljudmi, ki so bili zaskrbljeni zaradi njegove bistre osebnosti, niso bili le občudovalci, ampak tudi zavistni ljudje, ki mu niso odpustili očitne premoči, izgubili konkurenco in moč, ki je mlademu talentu dala nesporno duhovno moč nad umi njegovih sodobnikov.
Ljubezen zmaga
Abelardova osebnost je postajala vedno bolj tehtna, bolj znana. Štelo je, da je zelo prestižno študirati pri tako slavnem filozofu. Ko je Abelard povabljen v hišo kanonika Fulberta. Kmalu sta se Fulbert in Abelard dogovorila, da bo filozof najel sobo v kanonikovi prostorni hiši. Fulbert filozofu ponuja čudovite pogoje: stalno zavetje in polni penzion, razkošno knjižnico in pokroviteljstvo, v zameno, da znanstvenik postane Elöisejev mentor in učitelj. Zelo inteligentna in nadarjena lepotica Heloise je za Abelarda vzbudila povsem naravno, neustavljivo moško zanimanje. Mešanica grobe poželenja in romantične ljubezni prevzame profesorja teologije. Njegove misli so samo o njegovi izbranki, strastne noči ljubezni nadomeščajo dnevi, polni dolgočasne morale in znanosti. Dvojno življenje je za obe izčrpavajoče. Občutki Pierra preplavijo v elegantne pesmi in pesmi v srednjeveškem duhu, v latinščini. V njih se mešata verska askeza in nežna romantika občutkov. Hkrati je Abelard v svoji biografiji pustil odkrite, celo cinične zapise, kjer mu je začetek zveze s Heloise predstavljen kot nekoliko vulgarna zgodba o usodnem zapeljivcu, ki je pokvaril nedolžno devico. Mimogrede, starostna razlika med Eloise in Pierrom je bila 20 let.
Po takratnih moralnih pravilih duhovni dostojanstvenik ni imel pravice poročiti se. Za zakonsko zvezo bi bilo treba opustiti duhovno kariero. Toda Eloise je zanosila, Pierre se je na skrivaj poročil s svojo ljubljeno. Vnema ljubezni, nepričakovano za samega Pierra, ni izginila, ljubezen se je razplamtela, naklonjenost se je okrepila. Eloise je oboževala svojega moža, iskrenost občutkov mlade ženske ni mogla ostati neodgovorjena. Zapeljivec je izgubil glavo zaradi ljubezni, ki se je izkazala za vzajemno. "Roke so pogosteje segale po telesu kot po knjigah, oči pa so pogosteje odražale ljubezen, kot pa sledile napisanemu," piše Pierre v svoji slavni knjigi "Zgodovina mojih nesreč". Polne strasti in erotike so pesmi in pesmi hitro postale priljubljene, prenašale so se od ust do ust, ki so se jih na pamet učili tako navadni prebivalci kot plemiški meščani. Avtorstva ni bilo mogoče skriti; o Abelardovih pesmih so začeli govoriti povsod. Kmalu je Héloisein stric Fulbert tudi uganil, da so lepi ljubezenski spisi Abelardovo strastno priznanje Héloise. Skrivni intimni odnos med briljantnim sedemintridesetletnim učiteljem in mladim študentom ni mogel ostati neopažen in nekaznovan. Stric začne iskati ljubimce in nekega dne jih najde gole v spalnici. Odklepanja nima smisla. Fulbert izžene učitelja od doma in se želi poročiti z nerodno nečakinjo in jo poslati stran, kjer še nihče ni slišal za družinski škandal.
V tem trenutku se Abelard odloči za obupno dejanje, ki mu je nato vse življenje postavilo na glavo. Ugrabi Elöise in jo odpelje v Bretanjo. Tam Eloise rodi sina. Zaljubljenca sta se skrivaj poročila, Abelard gre v opatijo Saint-Denis, mlada mati pa v samostan v Argente. Abelard se trudi obdržati kariero, a bolj kot vse se boji, da bi izgubil svojo ljubljeno osebo. Otrok je dan v napačne roke, v upanju, da je to začasno. Vendar se življenje razvija tako, da starši svojega otroka ne bodo nikoli več videli.
Življenjska katastrofa
Šest mesecev kasneje Abelard pride k stricu Eloise, da se opraviči za vse, kar se je zgodilo. Zahteva le eno: da se ne bi razkrivala skrivnost poroke Eloise in Pierra. Zdelo se je, da bi se morala zgodba dobro končati. Toda Fulbert, ki ima naravno maščevalno naravo, se odloči za strašno grozodejstvo. Neke noči je v filozofsko hišo poslal ljudi, ki so storili divje, tudi za tiste čase represalije nad nesrečnežem: kastrirali so ga. Primer je bil javno objavljen in le močna krščanska vera je Pierra Abelarda preprečila, da bi prostovoljno zapustil to življenje. Čez nekaj časa se je Abelard, komaj opomogel od udarca in sramu, pohabljen moralno in fizično, na zahtevo številnih študentov vrnil k predavanjem. Postane opat samostana Saint-Denis, devetnajstletna žena pa, šokirana nad nesrečo, se samostansko zaobljubi. Zakonca si nenehno izmenjujeta pisma, v katerih mečeta vso bolečino, nežnost in ljubezen, ki sta jo doživela.
Dolgoletni zavistniki in sovražniki med duhovščino opatije Saint-Denis in šolskimi filozofi napadajo znanstvenika in ga obtožujejo herezije. Takrat bi se tovrstna obtožba lahko spremenila v inkvizicijsko sodišče in smrtno obsodbo. Leta 1121 je bil v Soissonsu na koncilu, ki mu je predsedoval papeški legat, Abelardov Uvod v teologijo obsojen in obsojen na sežig. Filozofa so hoteli zapreti v enega od oddaljenih samostanov. Toda duhovščina, sestavljena iz nekdanjih študentov Abelarda, se je zavzela za filozofa. Zlomljen, moralno zdrobljen se je vrnil v samostan Saint-Denis, a kmalu, ko ni mogel prenesti sovražnega odnosa, je zapustil samostan v puščavi puščavi blizu Sene. V znak ljubezni do učitelja mu je sledilo na stotine učencev, predanih Abelardu, ki so zgradili majhno vasico lahkih koč ob učiteljevem bivališču in majhno kapelo, ki jo je ustanovil in posvetil Abelard Paraclete. Na tem mestu je samostan Paraclete, Tolažnik, zgradila skupnost, ki je nastala okoli Abelarda. Tega svetnika je častil Abelard. Malo kasneje bo Eloise postala opatinja tega samostana in se po volji svojega ljubljenega moža naselila v teh krajih s svojimi sestrami v Kristusu.
Medtem so se napadi na filozofa nadaljevali. Abelardovi tožilci so v njegovih drznih filozofskih delih, polnih inteligence in neodvisnih misli, iskali najmanjša neskladja s splošno sprejetimi dogmami. Zaradi klerikalnih spletk se je zadeva resno obrnila: Abelarda so razglasili za krivoverca. Bil je dolžan zapustiti predavanja pri sv. Genevieve. Uspeh njegovih predavanj je leta preganjal njegove zavidljive kolege in Abelardova nerazložljiva moč nad človeškimi mislimi in dušami je odvzela mir njegovim sovražnikom. Okoliščine so bile za Abelarda najhujše, čakala ga je žalostna usoda - zapor v samostanu. Ker Abelard ni mogel prenesti preganjanja in pritiska cerkvenih oblasti, je zbolel in kmalu 21. aprila 1142 pri dvainštiridesetih letih umrl v samostanu sv. Markella, nedaleč od Chalona. Na smrtni postelji je dopustil ženi, da mu je prenesla njegovo telo v samostan Paraclete. Eloise, ki je do konca življenja ohranila iskreno ljubezen do moža, je skrbela za njegov grob in molila za njegovo dušo do njene smrti. Umrla je v starosti 63 let, potem ko je bil samostan Paraclete uničen, so bili posmrtni ostanki zakoncev preneseni v Pariz in pokopani v skupnem grobu zakoncev Abelards na pokopališču Pere Lachaise. Z nenavadnim prihodom usode sta se zakonca, namenjena drug drugemu, a vse življenje ločeno, po smrti ponovno združila.
Zgodba o življenju in ljubezni enega največjih mislecev zgodnjega srednjega veka še danes ni izgubila svoje drame. V življenju Pierra Abelarda besede "Bog je ljubezen" niso bile le krščanska dogma, temveč so določale njegovo usodo v prihodnjih stoletjih. Na grobu Pierra in Héloise vraževerni ljubimci si želijo želje in sanjajo o sreči. V razpravah filozofa danes bije nemirna živa misel, ki daje hrano umu in duši sodobnega človeka. Pierre Abelard je že dolgo postal ena večnih podob človeške civilizacijske kulture. Zanj je posvečenih veliko pesmi, literarnih del, raziskav. Ustvarjalci filma so bili pozorni tudi na tragično življenje misleca. Na podlagi njegove avtobiografske razprave je bil posnet eden najbolj ganljivih in tragičnih filmov 20. stoletja - ukradeni raj (1988, režija Clive Donner)
