Odnos med znanostjo in religijo je pogosto predstavljen kot nezdružljivo nasprotovanje. Kljub temu pa lahko že bežen pogled na zgodovino in modernost znanosti in religije sklepamo, da je tak pogled zelo daleč od resnice.
Ko govorimo o boju med znanostjo in religijo, se ponavadi spomnimo znanstvenikov, ki so trpeli zaradi inkvizicije ali njenega protestantskega kolega, Ženevskega konzistorija.
Mučenice znanosti
Znanstveniki, ki so tradicionalno veljali za mučenike znanosti, so bili tudi verniki, le njihove predstave o Bogu so se razlikovale od prevladujočih in prav v tej smeri je prišlo do njihovega konflikta s cerkvijo. G. Bruno ni bil obsojen zaradi astronomskih pogledov (sploh ga ne moremo imenovati za astronoma), temveč zaradi okultizma. Njegove okultne ideje so v očeh cerkve ogrozile teorijo N. Kopernika, kar je nato povzročilo sojenje G. Galileju. M. Servet ni bil obsojen zaradi odkritja majhnega kroga krvnega obtoka, temveč zaradi zanikanja božje trojice.
Nihče ne trdi, da je maščevanje ljudi zaradi njihovih verskih prepričanj blagoslov, lahko pa govorimo o znotrajverskem konfliktu in ne o konfrontaciji med znanostjo in religijo.
Znanost in religija v zgodovinskem razvoju
Nemogoče je, da je religija sovražnik znanosti, čeprav samo zato, ker so bili v srednjem veku, preden so se pojavile univerze, samostani samo središče znanstvenega znanja, na univerzah pa so bili posvečeni številni profesorji. Duhovščina je bila najbolj izobražen razred v srednjeveški družbi.
Tradicijo takega odnosa do znanosti so postavili zgodnji krščanski teologi. Klement Aleksandrijski, Origen, Gregor Teolog, ki je bil vsestransko izobražen, je pozval k proučevanju dediščine starih poganskih znanstvenikov in v njej našel nekaj koristnega za krepitev krščanske vere.
Zanimanje učenjakov za religijo opažamo v sodobnem času. B. Pascal in N. Newton se nista izkazala le v znanosti, ampak tudi kot religiozna misleca. Med znanstveniki so bili in so še vedno ateisti, vendar se na splošno razmerje med številom vernikov in ateistov med znanstveniki ne razlikuje od razmerja med drugimi ljudmi. O soočenju znanosti in religije je mogoče govoriti šele v 19. stoletju. s svojim strogim materializmom in deloma do 20. stoletja, ko so v nekaterih državah oblasti sprejele militantni ateizem (ZSSR, Kambodža, Albanija), znanost pa je bila podrejena prevladujoči ideologiji.
Razmerje med religijo in znanostjo
Šteti religijo za sovražnika znanosti je tako absurdno, kot če bi umetnost razglašali kot tako: to so različni načini spoznavanja sveta. Seveda ne obstajajo ločeno, še posebej, če so posamezniku tako znanstveni kot verski svetovni nazor. V tem primeru ne pride do nobenega protislovja: nič ne bo povzročilo takega užitka pred Stvarnikovo veličino, kot prodor v skrivnosti njegovega stvarstva.
Če se na podlagi vere pojavijo absurdne ideje, kot je "znanstveni kreacionizem", potem to ne izhaja iz vere kot take, temveč iz nevednosti. Podobne manifestacije globokega neznanja so možne tudi zunaj religije - samo spomnite se številnih "dednih čarovnikov", astrologov, vidovnjakov, "polnilcev" vode in drugih tovrstnih "specialistov", v katere pogosto verjamejo ljudje, ki se nimajo za nobenega. religija.
Možen je tudi medsebojni vpliv znanosti in religije. Na primer, krščanski pogled na svet je odprl pot za razvoj znanstvene astronomije in strmoglavil starodavni (poganski) koncept nebesnih teles kot živih, inteligentnih bitij: " Kdo pravi, da so nebo, sonce, luna, zvezde.. - naj bo to anatema, "pravi resolucija Sveta iz leta 543.
Po drugi strani pa znanstveno znanje vernikom odpira nova obzorja. Razvoj znanosti (zlasti rojstvo teorije evolucije) je prisilil razumevanje Svetega pisma, da se dvigne na novo raven in opusti njegovo dobesedno razlago.
Primerneje je, da znanosti in religije ne štejemo za sovražnike, temveč za zaveznike. Ne moremo se strinjati z velikim fizikom M. Planckom: »Neskončni boj proti skepticizmu in dogmatizmu, proti neveri in vraževerju je tisto, kar religija in znanost vodita skupaj. Slogan v tem boju, ki kaže njegovo smer, zveni ves čas in za vedno: naprej k Bogu."
