Krščanska cerkev ni nikoli zanikala razlike med moškim in žensko. Za sodobni svet, ki skuša te razlike izbrisati, ta pristop pogosto postane pretveza za obtožbe o "diskriminaciji na podlagi spola". Eno perečih vprašanj so omejitve, povezane s kritičnimi dnevi žensk. Vprašanje omejitev za ženske v kritičnih dneh je bilo postavljeno v prvih stoletjih krščanstva, teologi so nanj odgovorili na različne načine.
Zgodovina številke
Na začetku zgodovine krščanske cerkve je bilo v nekaterih skupnostih skrajno stališče. Verjeli so, da ženska v kritičnih dneh nima pravice ne samo prejemati obhajilo, temveč tudi moliti, se dotikati Svetega pisma in celo poslušati, kako se bere, ker v tem času se Sveti duh odstrani od žene in ga nadomesti nečist duh.
Ta pristop je povezan s starozavezno tradicijo, kjer sta pojem čistosti in nečistote zavzela veliko mesto. Vse, kar je povezano s smrtjo, vključno s krvavitvami, je veljalo za nečisto. Tak odnos do krvavitev, vključno z menstruacijo, je obstajal v poganstvu, v starozavezni religiji pa je imel poseben pomen.
Smrt se v Bibliji razlaga kot posledica človekovega padca. Posledično je vsak opomin nanjo, vključno z mesečno krvavitvijo žensk, opomin na človeško grešnost, zato človeka naredi "nečistega", oddalji se od verskega življenja. V starozaveznih časih je bilo judovskim ženskam v kritičnih dneh resnično prepovedano sodelovati v molitvi, poleg tega pa se takrat niti ženske ni dalo dotakniti, bila je osamljena.
V krščanstvu, ki ima za osnovo Odrešenikovo zmago nad grešnostjo in smrtjo, tak nedvoumen pristop ni mogel več obstajati. Razprave o kritičnih dneh žensk so se nadaljevale stoletja. Nekateri teologi, ki so v telesni nečistosti videli podobo duhovne nečistosti, so ženskam v teh dneh prepovedali obhajilo (sv. Dionizij, sv. Janez Postnik, sv. Nikodem Svjatorec), drugi pa so krvavitev žensk razumeli kot naravni proces in niso videli ovir k obhajilu v kritičnih dneh (sv. Klement Rimski, sv. Gregory Dvoeslov).
Odnos sodobne Cerkve do kritičnih dni
V antiki in srednjem veku je bil še en razlog za omejitve za ženske v kritičnih dneh: kri je lahko prišla na tla cerkve in s tem oskrunila tempelj. Tako stroga pravila veljajo za vsako kri - tudi če si oseba po nesreči poreže prst, mora takoj zapustiti tempelj, da ustavi kri.
Sodobni higienski izdelki lahko rešijo to težavo, zato trenutno ženskam v kritičnih dneh ni prepovedano obiskovati templjev, moliti, prižgati sveče in poljubljati ikone. Hkrati pa v teh dneh ostaja prepoved udeležbe pri zakramentih. Ženska v tem stanju se ne sme niti spovedovati, niti obhajati, niti krstiti, če je nekrščena.
Vse te prepovedi se prekličejo, če je ženska resno bolna in obstaja nevarnost za življenje.
