Eden najbolj perečih problemov teologije je bila vedno teodiceja. Dobesedno pomeni »opravičevanje Boga«, natančneje pa ga lahko opredelimo kot rešitev protislovja: če je Bog dober, zakaj je ustvaril zlo in ali je to sploh storil. Če ga ni ustvaril, zakaj obstaja - navsezadnje je vse, kar obstaja, ustvaril Bog.
Razmerje med dobrim in zlim je pogosto predstavljeno v okviru Hegelovega zakona "enotnosti in boja nasprotij". S tega vidika se zdi, da je zlo celo nujen element Bivanja. Omeniti je treba, da najpogosteje to stališče izrazijo ljudje, ki se niso soočili z resničnim zlom - niso preživeli vojne in niso postali žrtev zločina.
S tega stališča bo treba priznati, da je zlo nekakšna neodvisna entiteta, enakovredna dobremu. Na primer, albigenska herezija je temeljila na tem: Bog (nosilec dobrega) in hudič (nosilec svetovnega zla) sta si bila videti enaka kot bitja, Bog in dobro pa sta bila povezana le z duhovnim svetom in hudič in zlo - z materialnim, tudi s človeškim telesom. A to je ravno krivoverstvo - nauk, ki ga je cerkev zavrnila, in to ne brez razloga.
Bistvo zla
Osebi se zdi, da bi moralo imeti vse na svetu - vsak predmet, kateri koli pojav - neodvisno bistvo. Delno je to posledica človekovega mišljenja, ki operira splošne koncepte, ki razkrivajo bistvo predmetov in pojavov. Napačnost takega pogleda je mogoče dokazati celo na primeru fizičnih pojavov.
Tu je nekaj nasprotij - toplo in hladno. Toplota je gibanje molekul, mraz pa je njihovo manj intenzivno gibanje. Teoretično je možen tudi tak mraz, pri katerem molekul sploh ne bo (absolutna ničla). Z drugimi besedami, za opredelitev mraza je treba uporabiti definicijo toplote, mraz je majhna količina toplote ali pa je odsotna, nima samostojnega bistva.
Enako je s svetlobo in temo. Svetloba je sevanje, tok delcev. Obstajajo telesa, ki oddajajo svetlobo - zvezde, spirale v električnih žarnicah - vendar v vesolju ni niti enega telesa, ki oddaja temo. Tudi črne luknje tega ne počnejo, preprosto ne oddajajo svetlobe. Tema tudi nima samega bistva, saj je odsotnost svetlobe.
V luči takšnih analogij postane odnos med dobrim in zlom jasen. Dobro je naravno stanje vesolja, ki ustreza Božanskemu načrtu, in v tem smislu je dobro ustvaril Bog. Zlo je odsotnost tega stanja, njegovo uničenje. Zlo nima samostojnega bistva, zato ga je nemogoče sploh ustvariti. Tu je človek, ki je storil umor - ni ničesar ustvaril, uničil je življenje. Tu je ženska, ki je prevarala moža - spet ni ničesar ustvarila, uničila je družino … primere je mogoče množiti v nedogled, bistvo pa je jasno: niti Bog niti nihče drug ni mogel storiti zla.
Zla in svobodna volja
To razumevanje zla odpira vprašanje razlogov za takšne kršitve v vesolju. Do neke mere je to posledica samega bistva Stvarstva.
Bog je človeka ustvaril po svoji podobi in podobnosti. Ni ustvaril "robota", ki bi ga bilo mogoče programirati - ustvaril je živo, razmišljajoče in razvijajoče se bitje, ki se samostojno odloča. Isto svobodno voljo imajo druga inteligentna božja bitja - angeli, kar jim in ljudem omogoča, da sledijo Božji volji.
Božja volja organizira vesolje in sledenje temu je vzdrževanje reda v vesolju. Če se spet obrnemo na fiziko, se lahko spomnimo, da vzdrževanje katere koli urejene strukture zahteva energijo. Sledenje Božji volji zahteva tudi napor, s katerim se vsi ne strinjajo. Prvi "disident" je bil eden od angelov - Satan, ki je tako odpadel od Boga in postal vir uničenja svetovnega reda, ki ga je vzpostavil.
Tudi ljudje se redno nočejo truditi, da bi "ohranili svetovni red" na svoji mikro ravni. Veliko lažje je "vreči čustva" s kričanjem in žaljivimi besedami kot razmišljati o občutkih sogovornika. Slediti trenutni telesni želji je lažje kot celo življenje skrbeti za ženo in otroke. Ukrasti denar je lažje kot zaslužiti … tako se rodi zlo. In ni treba, da je Bog odgovoren za njegovo stvarjenje - ljudje sami delajo zlo in zavračajo njegovo voljo.
