V pravoslavni teologiji obstaja več mnenj o izvoru človeških duš. Pojavili so se v različnih časih, nekatere hipoteze pa je Cerkev kmalu zavrnila, kar je v nasprotju s sveto tradicijo in krščansko tradicijo.
Teorija o obstoju človeških duš
To teorijo je prvič izrazil ugledni krščanski teolog Origen iz prvih stoletij. Kot privrženec antične filozofije je Origen skušal predelati nauke Platona, Pitagore in drugih starodavnih filozofov o duši in v teorijo vnesti krščanski pomen. Tako je Origen trdil, da je Bog prvotno ustvaril veliko duš, ki so bile v razmišljanju o Stvarniku. Potem pa so se duše iz nekega razloga naveličale razmišljanja in od njega odstopile.
Najbolj grešne duše so postale demoni, najmanj pa angeli. In ko je bil človek ustvarjen, so vanj vstopile duše "povprečne grešnosti". Cerkev je to učenje v 5. stoletju zavrnila, kar je v nasprotju s Svetim spisom. Če za pošiljanje duše v telo štejemo za kazen, Kristusovega prihoda na svet ne bi bilo. In sam greh se je pojavil šele med padcem ljudi.
Teorija ustvarjanja človeških duš
Po tej teoriji Bog ustvarja duše iz nič za vsakega posameznika. V tem primeru se zastavlja vprašanje o času ustvarjanja duše. Obstajata dve mnenji. Prvi je trenutek spočetja, drugi je štirideseti dan. Cerkev je sprejela nauk o stvarjenju duše v trenutku spočetja. Prednosti te teorije so v tem, da kaže na nematerialnost duše, pojasnjuje njeno visoko dostojanstvo. Poleg tega je mogoče razložiti različne talente ljudi v skladu z zamislijo, da Bog posamezno ustvari duše za vsakogar. Vendar pa obstajajo tudi te teorije slabosti. Ne pojasnjuje načinov posredovanja grešnosti človeške narave. Konec koncev, če dušo Bog vsakič ustvari iz nič, od kod potem greh? Greh sam je v volji, duši in ne telesu. Izkaže se neko neskladje.
Teorija rojstva človeških duš
Teorija se pojavi v 4. stoletju hkrati z drugim pogledom na izvor človeških duš. Tako se domneva, da se človekova duša »rodi« od njegovih staršev. Slikovito rečeno, duše se rodijo druga od druge, kot ogenj iz ognja ali svetloba iz svetlobe. Toda ta teorija ima tudi svoje pomanjkljivosti. Včasih je težko razložiti kvalitativno razliko med otroki in njihovimi starši. Ali na primer človek ne ve, od koga natančno se rodi duša - od duše matere ali očeta ali morda od obeh? Tu lahko rečemo, da človek tega ne ve v obsegu nepoznavanja zakonov duhovnega sveta, ki jih je vzpostavil Bog. pozitivno plat lahko imenujemo razlaga prenosa grešnosti človeške narave od staršev (izvirni greh).
Trenutno pravoslavna cerkev sprejema teorije o Božjem ustvarjanju duš in rojstvu slednjih od staršev. Ta mnenja se dopolnjujejo in omogočajo možen pogled na bistvo izvora človeških duš. Za kristjana bi morali vedeti, da je človek v trenutku nastanka duše sodelavec z Bogom. To pomeni, da lahko domnevamo, da človek prejme duhovno naravo duše prav od svojih staršev, toda ljudje postanejo edinstvena osebnost pod neposrednim vplivom Boga, ki je sposoben človeka obdariti z različnimi talenti.
