V enem od pripravljalnih tednov za sveti veliki post pravoslavna cerkev opozarja na evangeljsko priliko, ki jo je Kristus pripovedoval o izgubljenem sinu. V tej evangeljski zgodbi lahko najdemo pomen za vsakega, ki si prizadeva za Boga.
Evangelist Luka pripoveduje o priliki o Jezusu Kristusu, v kateri Odrešenik pripoveduje o izgubljenem sinu. En bogataš je imel dva sinova. Nekoč se je eden od njih odločil zapustiti očetovo hišo in očeta prosil za del premoženja kot dediščino za svoj obstoj. Ljubeči oče ni vmešaval svojega sina v njegovo prizadevanje, čeprav je starševo srce čutilo žalost. Nehvaležni sin je zbral sredstva in odšel od doma.
V oddaljenih deželah je hudobni sin cvetel, vendar je napočil čas, ko je zmanjkalo denarja. Evangelijski lik ni imel kaj jesti, ni imel zavetja. In potem se je sin spomnil svojega očeta. Odločil se je, da se bo vrnil, se pokesal in prosil za odpuščanje v upanju, da ga bo oče vzel za enega od svojih delavcev.
Ko se je sin približal očetovi hiši, ga je oče zagledal in mu šel naproti. Nehvaležni sin je začel prositi za odpuščanje, češ da ni več vreden, da bi ga klicali za sina. Ljubeči starš je objel svojega otroka, naročil hlapcem, naj pripravijo pogostitev, zakoljejo najboljše tele in mladeniča oblečejo v bogata oblačila. Oče je bil vesel, da si je povrnil izgubljenega sina.
Očetov drugi sin je takrat prišel domov in videl veselje, kar ni moglo ne zbegati. Starša je vprašal, kakšen dogodek je bilo praznovanje. Ko je sin slišal razlago, je ogorčen. Očetu se je pritožil, da je bil tako hudoben do hudobnega brata. Vendar je oče pomiril svojega otroka in mu razložil, da je bilo veliko veselje, da se je izgubljeni sin vrnil.
Ta prispodoba je razložena z dejstvom, da Bog nikoli ne zavrača grešnikov. Kristus drugje v evangeliju pravi, da je v nebesih več veselja do enega grešnika, ki se pokesa, kot do 99 pravičnih. Ljudje, ki poskušajo živeti z Bogom, imajo možnost nenehnega izboljševanja. Lahko so s svojim nebeškim Stvarnikom, kar je samo po sebi dobro za človeka. In grešnik, ki je Bogu obrnil hrbet, nima takšne možnosti. Ko torej človek spet pride do svojega nebeškega Očeta s kesanjem in si prizadeva popraviti življenje, Bog sprejme grešnika. Bogu je prijetno, da mora človek zapustiti svoje grešno življenje in se vrniti v svojo nebeško očetovino, ker to kaže na svobodno voljo človeka v prizadevanju za dobro.
Pravoslavje v izgubljenem sinu vidi skoraj vsakega človeka, ker brez greha ni ljudi. Zato kesanje katere koli osebe po naukih pravoslavne cerkve povzroča veselje v nebesih.
