Rusi so ponosni na svojo duhovnost. Po komunistični dobi so se stare vrednote in duhovne tradicije spet okrepile. Za razliko od mnogih drugih držav je Rusija država, kjer je duhovnost ogromna.
Kakšne so korenine te duhovnosti in zaradi česar rusko ljudstvo išče nekaj višjega, se dviga nad materialnim in je pripravljeno toliko žrtvovati zaradi resnice?
Ruski svetniki
Veliki duhovni učitelji, ki so postali znani po vsem svetu, kot so Mahavira, Buda, Mojzes ali Kristus, niso bili rojeni v Rusiji. Toda ta država je imela svoje svetnike. Med njimi sta Sergius iz Radonezh in Seraphim of Sarov. Serafim Sarovski in Sergije Radonješki sta bila puščavnika, menihi. Vendar jih je njihov življenjski slog duhovnega iskanja pritegnil.
Njihova učenja niso dosegla svetovne ravni, ampak so se utrdila med vernimi pravoslavnimi kristjani. Ti svetniki so reformirali in preoblikovali Rusko pravoslavno cerkev. Sergius iz Radonezh-a in njegovi privrženci so v Rusiji ustanovili več kot štirideset samostanov.
Serafim Sarovski je pridigal veselje in samoto, kar je po njegovem pomagalo k duhovni rasti. Serafim je imel vizije, v katerih je Mati Božja prišla k njemu in ga ozdravila.
Mater božjo v Rusiji še posebej častijo. Njene ikone, na primer Fedorov in Kazan, veljajo za čudežne in prinašajo milost.
Razmišljanja ruske inteligence o duhovnosti ruskega ljudstva
Velik prispevek k razvoju ruske duhovnosti so dali ruski misleci in pisatelji: Leo Tolstoj, Fjodor Dostojevski, Aleksander Dobroljubov, Nikolaj Leskov, Nikolaj Berdjajev.
Duhovno iskanje ruske osebe se je na poseben način odražalo v zgodbi Leskova "Začarani potepuh". Dostojevski v svojih delih zastavlja zapletena duhovna vprašanja, v katerih primerja pravoslavje in katolištvo (Idiot), postavlja teme nasilja in odpuščanja (Brata Karamazovi, Zločin in kazen), greha in nedolžnosti (Sanje smešnega človeka).
V svojih moralnih zaključkih in razmislekih so se pisatelji pogosto opirali na primere iz življenja ruskega ljudstva.
Nikolaj Berdjajev, ki je razmišljal o vprašanjih ruske duhovnosti, je ugotovil, da duhovno iskanje prežema celotno življenje ruske osebe. Poleg tega to iskanje prizadene tako navadne ljudi, kmete kot tudi ljudi višjih slojev. Pisatelj ugotavlja še eno značilnost "duhovnega krščanstva" v Rusiji - to je prostovoljno odrekanje kulturi in pozivanje k naravi. Za rusko duhovnost je po besedah Nikolaja Berdjajeva značilno raztapljanje človeka v Bogu, nekakšna neosebna božanskost. Za ruskega človeka v duhovnosti ni človekove svobode in dejavnosti, temveč le božja volja. V tem smislu je duhovnost ruskega ljudstva veliko bližje vzhodnim naukom budizma.
Mistična žeja ruskega ljudstva je bila izražena v legendi o mestu Kitezh, nekakšni obljubljeni deželi pravoslavnih kristjanov.
Glavno iskanje ruske osebe je notranje. To je duhovno delo na sebi, iskanje Kristusa v sebi, to je božansko načelo.
Rusija gleda proti vzhodu
Duhovnost ruskega ljudstva se kaže v neusmiljenih prizadevanjih. V iskanju resnice se mnogi Rusi obračajo na vzhodna učenja, na duhovne tradicije in prakse Indije, na jogo, meditacijo, ajurvedo. V sodobni Rusiji mnogi odhajajo v Indijo, da bi obvladali starodavno znanje in se vrnili, da bi izobraževali svoje soplemenje.
