Sedem smrtnih grehov včasih imenujemo biblijski. Pravzaprav v Bibliji niso niti omenjeni. Seznam sedmih smrtnih grehov je sestavila katoliška duhovščina in še danes odpira številna vprašanja.
Izraz "sedem smrtnih grehov" sploh ne pomeni sedmih posebnih dejanj, ki so že sama po sebi najhujši grehi. V resnici je takšnih dejanj lahko veliko več, številka "sedem" pa označuje le pogojno delitev teh grehov na sedem glavnih skupin.
Kako smrtonosni grehi se razlikujejo od manj resnih
Prvič je takšno razvrstitev leta 590 predlagal sv. Gregor Veliki. Sveti Teofan Samotnik je zapisal, da se smrtni greh od manj resnega greha razlikuje po tem, da človeku odvzame njegovo moralno krščansko življenje in ga odtuji Bogu. Ti grehi se imenujejo smrtni, ker ločitev duše od Boga pomeni smrt duše. Vendar lahko celo tisti, ki je grešil z enim od teh grehov, s kesanjem najde rešitev.
Sedem smrtnih grehov
Sedem smrtnih grehov je: ponos, zavist, požrešnost, prešuštvo, jeza, pohlep in malodušje.
Ponos predpostavlja samopravičnost in samopodobo. Hkrati se človek, ki pade v ponos, loči najprej od ljudi okoli sebe, nato pa od Boga. Tisti, ki je preveč ponosen, ne potrebuje niti občudovanja drugih. Vir sreče vidi samo v sebi. Vendar ponos ne prinaša veselja. Postopoma izčrpa človeško dušo, zaradi česar ni sposobna iskrenega občutka.
Zavist lahko človeka potisne k najstrašnejšim zločinom, toda tudi če se to ne zgodi, bo zavidalec najprej sam sebi povzročil hudo trpljenje. Tudi po smrti mu bo zavist mučila dušo in ne bo pustila upanja za njeno zadovoljstvo.
Zaradi požrešnosti je človek suženj lastnega želodca. Hrana zanj postane cilj in smisel življenja, duh pa ga zapusti.
Pregreh ne vključuje samo prešuštva in drugih telesnih grehov, temveč tudi nespodobne slike, ki jih človek goji v svoji domišljiji. Prepuščajoč se grehu se človek asimilira do živali in popolnoma pozabi na dušo.
Jeza je naravna lastnost človeške duše, v katero se vlaga, da zavrne vse nevredno in grešno. Vendar pa se ta naravna jeza lahko spremeni v jezo na ljudi okoli vas, ki se pojavi iz najmanjših in nepomembnih razlogov. Nepravična jeza lahko človeka pripelje do najstrašnejših stvari - od psovk in žalitev do umorov.
Sebičnost je boleča, neustavljiva želja po številnih materialnih koristih. Ni odvisno od tega, ali jih človek že ima in si prizadeva izključno za njihovo nenehno naraščanje ali pa le dnevne in nočne sanje o njih. Vsekakor pa, ko so vse misli človeka napolnjene s sanjami o materialnem bogastvu, duhovno bogastvo zanj izgubi svoj pomen.
Malodušje človeka nenehno hrepeni po neizpolnjenih sanjah, ga osrečuje in njegovo dušo pripelje do popolne izčrpanosti.
Človek, ki pade v enega ali več smrtnih grehov, usmeri vso moč svoje duše, da pridobi zemeljske radosti, namesto da bi si prizadeval za nebeške radosti. Tako svoji duši odvzame večno življenje.
