Nedelja po veliki noči se v krščanski pravoslavni tradiciji in kulturi imenuje Antipascha. Sicer se ta dan imenuje Fomin teden. Ta praznik je zgodovinski spomin Cerkve na videz vstalega Kristusa svojim učencem.
Že samo poimenovanje praznika Protivonoča lahko prevedemo kot "stoji nasproti velike noči" ali "namesto velike noči". To ime govori o času praznovanja krščanskega praznovanja. Ime praznika, Tomažev teden, apostolom naznanja pojav vstalega Kristusa, med katerimi je posebna pozornost namenjena birmi apostola Tomaža v veri v čudežno Kristusovo vstajenje.
Evangeliji pripovedujejo o več nastopih vstalega Jezusa Kristusa svojim učencem. Tako je v eni od evangeljskih pripovedi rečeno o Kristusovem nastopu apostolom neposredno na večer vstajenja. Apostol Tomaž ni bil med najbližjimi Kristusovimi učenci. Drugi apostoli so Tomažu napovedali resničnost Odrešenikovega vstajenja, vendar Tomaž zgodbi, ki jo je slišal, ni verjel. Apostol je izrazil željo videti vstalega Kristusa na lastne oči in se ga celo dotakniti, položiti roko "v rebra", in biti priča ranam na Kristusovih rokah.
Osem dni po tem čudežnem nastopu apostolov se Kristus spet prikaže svojim učencem, med katerimi je bil že tudi Tomaž. Kristus sam je apostola, ki ni bil potrjen v veri, povabil, da si na lastne oči ogleda rane na rokah. Kristus je tudi apostola Tomaža prosil, naj položi roko na rebra vstalega Odrešenika. Kristus je apostola Tomaža prosil, "naj ne bo nevernik, ampak vernik." Čudež Kristusovega vstajenja, ki ga je videl na lastne oči, je apostola za vedno utrdil v veri, kar dokazuje vzklik Kristusovega učenca, ki je pričal, da je Kristus Gospod in Bog.
Omeniti je treba tudi, da je Kristus prosil apostole za hrano, da bi dokazal resničnost svojega vstajenja, zavrača pa morebitne misli, da so učenci videli duha.
Posebno pozornost posvečajo Kristusovim besedam, ki jih je Tomaž videl in jim verjel, blagor pa tistim, ki niso videli in verjeli. Odrešenikova obljuba velja za vse tiste, ki s srcem in dušo zaznavajo vero v Kristusovo vstajenje brez resničnih vidnih dokazov.
Ta evangelijska zgodba opozarja vsakega človeka ne samo na dejstvo Kristusovega vstajenja, temveč tudi na odrešujočo nujnost človekovega dojemanja samega čudeža Kristusovega vstajenja, saj če Kristus ne vstane, potem vsa človekova vera v Odrešenika je zaman.
