Nekatere ljudi lahko zmede prisotnost lobanje in kosti pod Kristusovim križem. Na podobah križanja pa je vse globoko simbolično in nakazuje pomembne vidike krščanske vere in tradicije.
Podobe lobanje in kosti pod križanjem Gospoda Jezusa Kristusa pogosto najdemo ne samo na ikonah, ki prikazujejo odrešenikovo trpljenje na križu, temveč tudi na prsnih križih. Hkrati so na nekaterih slikah križanja poleg lobanje vidne črke "G" in "A". To je nekakšna okrajšava za glavo Adama. Tako je pod Kristusovim križanjem upodobljena glava človeškega rodu Adama.
Ta praksa temelji na cerkvenem izročilu. Sveto pismo Golgoto (kraj, kjer so križali Jezusa Kristusa) imenuje usmrtitveno zemljišče. Verjame se, da je bilo tam položeno telo pravičnega Adama po smrti. Razlago poimenovanja Golgote po kraju usmrtitve najdemo tudi v krščanski tradiciji. Prvi ljudje niso vedeli, kaj storiti s pokojno osebo. Zato je bil Adam položen na tla in pod sončnimi žarki je koža in mišično tkivo propadalo, dokler se ni pojavila čelna kost.
Smrt Gospoda Jezusa Kristusa na križu na pokopališču prvega človeka Adama je globoko simbolična. Sveto pismo torej pripoveduje, da je smrt sama prišla na svet po padcu človeka. Kakor sta greh in smrt prišla na svet po Adamu, je tudi v Kristusu človeštvo podedovalo spravo z Bogom, odrešenje in priložnost, da je po smrti spet v raju. Kri Odrešenika sveta je tako rekoč sprala pokop Adama in njegovo lobanjo.
Lobanja in kosti pod podobo križanja Jezusa Kristusa prav tako simbolizirajo celotno človeštvo, ki je potrebovalo odrešenje. Greh prednikov, ki je preprečeval mir med ljudmi in Bogom, je zdaj opran s krvjo Edinorojenega Božjega Sina. Žrtev Gospoda Jezusa Kristusa je postala dokaz velike božje ljubezni do človeka.
Tako slike lobanje in kosti pod razpelom ne pomenijo nobene mistične smrti, ne pomenijo čarobnih elementov nekromancije. To je znak tradicije in simbol odrešenja vsega človeštva s smrtjo na križu Odrešenika sveta.
