Mnogi se sprašujejo, ali je Kristus prostovoljno sprejel smrt ali ga je poslal Bog Oče. Pogosto se domneva, da je bil Oče tisti, ki je poslal Kristusa. Hkrati je v samem evangeliju podan zaplet getsemanske molitve, v kateri Kristus prosi Boga Očeta, naj pusti skodelico trpljenja mimo Odrešenika. Vendar pa pravoslavna cerkev na to vprašanje odgovarja drugače.
Pravoslavno krščanstvo daje jasen odgovor na to vprašanje. Kristus prostovoljno prevzame trpljenje za rešitev človeštva. V dogmatiki obstaja koncept Večnega sveta Trojice. To ne vključuje le nasvetov o stvarjenju človeka, temveč tudi prvotno znanje Boga Trojice o padcu človeka in potrebi, da se slednjega reši s smrtjo druge osebe Svete Trojice na križu.
Kristus v evangeliju neposredno pravi, da svoje življenje daje prostovoljno: »Nihče mi ne odvzame življenja, ampak jaz ga dam sam« (Janez 10:18). Ta odlomek iz Svetega pisma jasno kaže, da Bog Oče ni bil prisiljen v zvezi z odrešeniško žrtvovanjem na križu. Kot smo že omenili, je takšen način človekove odrešitve prvotno predvidel Večni svet.
Glede molitve v Getsemanskem vrtu za kelih velja razjasniti naslednje. V Kristusu sta bili dve naravi, božanska in človeška. Kristus se je kot človek naravno "bal" smrti. Zato je treba molitev razumeti kot človeško dejanje. Poleg tega je bila za človeštvo tudi Kristusova smrt nenaravna v smislu, da na njem ni bilo greha (smrt je ravno posledica greha). Odrešenik pa prostovoljno sprejme telesno smrt in postane tak kot vsi ljudje (razen greha).
Vredno je spregovoriti tudi o dveh voljah v Kristusu (človeški in božji). Na določenem mestu se govori prav o človekovi volji v Kristusu. Omeniti velja tudi, da človekova volja v Odrešeniku samem ni nasprotovala božji volji, temveč je bila sinergična z božjo voljo.
Še en odlomek v Bibliji, ki označuje Kristusovo prostovoljno smrt, je preroški odlomek iz knjige preroka Izaije, ki pravi naslednje: "Koga naj pošljem in kdo bo šel za nas? Potem sem odgovoril, da sem! Pošlji jaz! " (6. poglavje, 8. verz). Vendar je ta odlomek posredna potrditev Kristusove prostovoljne smrti (v nasprotju z odlomkom po Janezovem evangeliju).
Kristusova smrt je bila torej prostovoljna. Bog Oče Kristusa k temu ni prisilil.
Drugo vprašanje: komu je bila daritev na križu. V pravoslavni teologiji je najbolj dogmatsko pravilno mnenje, da je bila žrtev dana celotni Sveti Trojici.
