Izraz "Resnica v vinu" in njegova latinska različica In vino veritas se že dolgo uporabljata v govoru, postaneta "krilati". Figurativnost besedne zveze povzroča drugačno razumevanje pomena: za nekatere je bistvo pregovora v predstavitvi alkohola kot metode za ugotavljanje resnice, za nekatere je žal opravičilo za zasvojenost. Zgodovina videza in odnos do izražanja predstavnikov različnih generacij pomagata razumeti njegov pomen.
Navodila
Korak 1
"Vino je lep otrok, res je," - je dejal grški pesnik Alkej šest stoletij pred našo dobo. V vinskih okoliščinah se je obračal na vino, ta pijača je odganjala melanholijo in zabavala srce. Tudi v starosti Alkei ni mogel zavrniti takega užitka. V svoji iznajdljivi umetnosti je pesnik pogosto opozoril na pijačo, ki razbremeni nevzdržno poletno vročino, ki se ogreje v zimskem mrazu. Starogrški pesnik je vino spoštoval, ker je v njem videl "resnico", imel ga je za "ogledalo duše". Alkejeva izjava je postavila temelje za še en aforizem.
2. korak
Podobno idejo prenaša rimski znanstvenik in filozof iz 1. stoletja našega štetja Plinij Starejši. V delu "Natural History" je kratek stavek, ki je v ruskem besedilu v latinski različici pogosto citiran: "In vino veritas" in je preveden kot "Resnica v vinu". Prav te besede so se začele uporabljati kot "fraza za ulov", čeprav ima rimski filozof nadaljevanje povedanega: In vino veritas multum mergitur. ("Resnica se je v vinu že večkrat utopila").
3. korak
Priljubljeni pregovor "Kaj trezvega ima, potem pa pijanec na jeziku" je po svoje povsem blizu razumevanju pomena izraza. Dejansko bo človek v treznem stanju bolje molčal in pod vplivom vina lahko celo govori o tem, kaj je treba molčati. V zgodovini so celo primeri, ko je alkohol služil kot sredstvo za preiskavo. Na primer, sam I. Stalin je vedno pil zmerno, vendar je skušal druge napiti, v upanju, da bo na ta način preveril tiste okoli sebe, ki so pod vplivom pijancev začeli govoriti bolj svobodno.
4. korak
Mnogo znanih ljudi vino ni pustilo ravnodušnih: nekateri so ga grajali, drugi hvalili, tretji so se šalili glede te pijače. Perzijski filozof in pesnik, matematik in astronom Omar Khayyam je darila vinske trte zapel v izrazite žive podobe. Khayyam je najbolj izobražena oseba vseh časov, čeprav mnogi menijo, da je pesnik ljubitelj hrupnih pojedin in pijače, nepreviden grabelj. V poetičnih vrsticah Omarja Khayyama, ki prepeva nektar opojne ljudi, najdemo šifrirane modre skrivne pomene. Srednjeveški medicinski znanstvenik Avicenna, ki je človeštvu prepustil svoja neprecenljiva dela, ni izključil možnosti, da bi bilo vino koristno. Odnos velikega A. Puškina do opojne pijače dokazujejo vrstice njegovih del, ki govorijo o vinu kot viru zadovoljevanja žalosti in žalosti, ki prinaša veselje. Puškin primerja polnost človekovega življenja s kozarcem, napolnjenim z vinom. Obstaja tudi kar nekaj nasprotujočih si pogledov. Znani ruski pisatelj I. A. Bunin, ki je vino primerjal s pijačo s sladkim strupom, je v tej podobi odseval simbol smrti.
5. korak
Med človeštvom obstajajo štiri vrste kreposti, ki jih je določil slavni dramatik antične Grčije Eshil in potrdila filozofa Platon in Sokrat. Pogum, preudarnost in pravičnost morajo biti zraven zmernosti. Veliki ljudje, ki so imeli pravico oblikovati zavest v družbi, so govorili o potrebi po zmernosti v manifestaciji strasti do vina.
6. korak
Resnica je v pravilnem predstavljanju resničnosti s strani ljudi, dosežena pa je kot rezultat prizadevanja za znanstvene raziskave. Količina vina človeka ne sme odpeljati od prave resnice.
7. korak
Ironična razlaga izraza "Resnica v vinu" je določena s pomenom "spoštovanje pijanosti". Nobena skrivnost ni, da je prvotni pomen nekaterih "krilatih" izrazov pogosto popačen in uporabljen v povsem drugačnem pomenu. Ni naključje, da ima že dolgo obstoječi stavek "Resnica v vinu" (In vino veritas) dopolnilno nadaljevanje: "… torej - pijmo!" (… Ergo bibamus!).
8. korak
Izraz "Resnica v vinu" v nobenem sodobnem pomenu ne more upravičiti tistih, ki so preveč navdušeni nad "zeleno kačo".
