Posebno mesto v Svetem pismu Stare zaveze zaseda dogodek, ki je spremenil potek razvoja človeške zgodovine. Mnogi so že slišali za padec prvih ljudi in njihov izgon iz raja. Nekateri ugledni umetniki so to temo obravnavali celo v svojih delih in ujeli ta trenutek na platnih, ki so postala nesmrtne mojstrovine svetovnega slikarstva.
Padec v pravoslavju se nanaša na dejanje osebe, ki stori prvi greh. Biblija to opisuje kot uživanje prepovedanega sadja z drevesa spoznanja dobrega in zla, po katerem je prišlo do izgona ljudi iz raja.
Bistvo greha je bila izbira človeka, da ne bo upošteval edine božje zapovedi. Slednje je bilo dano tako, da se človek s svojo svobodno izbiro nenehno izboljšuje v dobroti (življenje po božji zapovedi). Biblija pravi, da so ljudje po zaužitju prepovedanega sadja lahko ločevali dobro in zlo. V tem času zlo vstopi v človeško življenje in Padec spremeni naravo ljudi. Tako je pri kristjanih zlo razumljeno kot svobodna izbira volje osebnih bitij, da bi kršili božanski zakon. Ko je greh (zlo) enkrat vstopil v svet, prodre v človeško naravo in jo korenito spremeni.
Tako človeška narava postane nagnjena k grehu. Izgubi prvotno svetost in milino. Greh ni več le kršitev zakona, ampak bolezen človeške narave, ki jo je treba zdraviti. Na naravni ravni človek razvije željo in hrepenenje po grehu. Zato Kristus prihaja na svet, da bi rešil človeka in dal ljudem priložnost, da očistijo svoje duše pred grehom. Vendar je narava ljudi še vedno poškodovana. Po naukih pravoslavnega krščanstva je neprimerna posledica škode človeški naravi fizična smrt. Izkazalo se je, da je bila smrt nenaravna za osebo, ki je bila ustvarjena "niti za smrtnike niti za nesmrtnike" (citiral duhovnik Oleg Davydenkov "Dogmatska teologija"). Ljudje so bili nagnjeni k obojim, odvisno od izbire njihove svobodne volje.
Tako so bile glavne posledice padca za človeško naravo sprememba narave ljudi, vstop v človeško življenje s smrtjo in nagnjenost na duhovni ravni k grehu.
