V pravoslavni tradiciji se Jezus Kristus imenuje Mesija, Odrešenik in tudi bogo-človek. Slednji izraz se v krščanstvu pojavlja v prvih stoletjih med razpravo o božanstvu in človeštvu Jezusa Kristusa.
Oznaka Odrešenika kot bogočloveka kaže na dvojnost narave (narave) v Jezusu Kristusu. Torej, po učenju pravoslavne cerkve je Gospod Jezus Kristus resnični Bog - Bog v bistvu v dobesednem pomenu besede, pa tudi popoln človek. Pravoslavni dogmatični nauk razglaša ljudem, da sta v eni sami osebi Svete Trojice (Jezus Kristus) po trenutku inkarnacije obstajali dve naravi: božanska in človeška. Ti dve naravi v Kristusu se ne združita v eno, se ne ločujeta in ne prehajata v drugo, toda od trenutka učlovečenja sta neločljivo povezani z eno samo drugo osebo Svete Trojice.
Če govorimo o Kristusu kot bogočloveku, je treba razumeti, da ima Jezus vso polnost božanske oblasti, ki je enaka Bogu Očetu in Svetemu Duhu. Kristus ima vse božanske lastnosti. Edina razlika med Kristusom v božanstvu od Boga Očeta in Bogom Svetim Duhom je "rojstvo" Boga Očeta. Pravoslavna teologija razlikuje med božjimi osebami glede plodnosti in procesije. Bog Oče se torej ne rodi od nikogar in ne prihaja od nikogar, Bog Sin se rodi od Boga Očeta in Bog Sveti Duh prihaja od Boga Očeta.
Povedati je treba tudi o Kristusovi človečnosti. Odrešenik je bil kot ljudje v vsem, razen v grehu. Kristus je bil popoln človek, brezgrešen človek. Odrešenik je imel tako kot ljudje človeška čustva, žalost, veselje, občutke žeje in lakote. Tako v Svetem pismu piše, da je Kristus jokal nad pokojnim Lazarjem, žaloval, čutil žejo na križu. Te manifestacije človečnosti v Kristusu imenujemo naravne strasti, ki nimajo nič skupnega z grehom.
