Literarni kritiki se sicer redko strinjajo, toda glede najbolj znane pesmi Aleksandra Bloka soglasno priznavajo nedoslednost, ki jo je delo povzročilo v družbi. Posebej široko in besno so razpravljali o koncu, v katerem se nenadoma pojavi božja podoba Jezusa Kristusa.
Tukaj je, kar je povzročilo toliko polemike in interpretacije konca pesmi:
Aleksander Blok je pripadal tako imenovanim "simbolistom", ki so zelo cenili nejasno vsebino besedil, kot da bi bili skriti očem bralca. Kot pravi pesem, "globlje kot se skriva pomen, težje ga je razumeti," tem bolje. Še več, če je delo napisano kot z razodetjem od zgoraj ali iz glasu nekje globoko v notranjosti, je to zanesljiv znak, da je pesem resnična, resnična ustvarjalnost, ker je spontana, nelogična, nepredvidljiva itd.
Po spominih Korneyja Chukovskega je Blok dejal: »Tudi meni ni všeč konec dvanajstih. Želel bi, da bi bil ta konec drugačen. Ko sem končal, sem bil tudi sam presenečen: zakaj Kristus? (citirano po: Chukovsky K. I., navedeno delo, str. 409).
Tako diplomirani avtor ni imel razlage.
V spominih Blokovih sodobnikov najdemo sklice na to, kako je pesnik "radovedno poslušal", kar je bilo rečeno o "dvanajstih", kot da bi sam iskal razlago nepopolno razumljenega pomena.
Avtor ene najboljših knjig o življenju in delu Aleksandra Bloka, ki je izšla v seriji ZhZL, Vl. Novikov, meni, da je poskušati "danes razlagati dvanajstico, kot da še enkrat razložimo nasmeh Gioconde." Kljub temu razlagajo in razlagajo.
Na koncu pesmi obstajajo 4 glavne teorije o Kristusu:
- Kristus izraža božji blagoslov, utemeljitev revolucije. Kot da bi bila utelešenje stavka "Bog je z nami." Enako je v Jeseninovi pesmi "Tovariš", v Belyjevi pesmi "Kristus je vstal", v Kirillovevi pesmi "Železni mesija" pri nekaterih proletarskih pesnikih.
- Kristus hodi spredaj, ker je vodnik. Revolucija je spontana, kaotična in Kristus pokaže pot do novega svetlega življenja (v skladu s svetimi besedili).
- Kristus kot simbol osvoboditve zatiranih, prikrajšanih in užaljenih (v skladu s svetimi besedili).
- Kristus kot simbol začetka nove dobe v življenju Rusije. Blok je zapisal: "Ko se je rodil Kristus, je srce Rimskega imperija nehalo utripati." Tako je uvod v pesem o Kristusovi revoluciji poskus poudariti, da je tudi srce ruskega imperija nehalo bitje (ni treba omenjati, kako je pesnik dojemal življenje v carski Rusiji).
Poleg tega je pesnica verjela v nauk o svetovni revoluciji, kar pomeni, da je zadnja točka dopolnjena z novim pomenom: Kristus kot predhodnica nove dobe ne samo v Rusiji (pri njej se vse šele začenja!), Ampak ves čas svet. Nič čudnega, da je v pesmi "s krvavo zastavo".
Na splošno nekaj takega.
