Trpljenje in prezgodnja smrt nedolžnih ljudi, tudi dojenčkov, je eno najbolj bolečih vprašanj. Mnogi ljudje, ki niso našli odgovora na to vprašanje, so se odvrnili od vere. Medtem je vernik tisti, ki je sposoben razumeti in sprejeti odgovor na to vprašanje.
Oseba, ki prepozna obstoj Boga, ve, da je On osnova in glavni vir Vesolja, idealno razumen, idealno pravičen in vir neskončne ljubezni. Zdi se, da ljubezen in trpljenje nedolžnih ljudi ni združljivo s to značilnostjo.
Trpljenje, smrt in greh
»Kazen za greh je smrt,« pravi Sveto pismo. Tega ne zanika noben kristjan, a pogosto ljudje to formulacijo razumejo poenostavljeno. Kazen je predstavljena kot pravni pojem: akt - sodišče - kazen. Ljudi celo spodbudi, da Boga obsodijo zaradi "krutosti stavkov". V resnici kazen za greh ni "zločinska", temveč "naravna".
Bog je vzpostavil naravne zakone, po katerih obstaja materialni svet - fizični, kemični, biološki. Dobro je znano, kaj se zgodi, ko ljudje nočejo upoštevati teh zakonov - na primer, če človek kadi, konča z rakom na pljučih. Nihče tega ne bo imenoval "po nepotrebnem kruta nebeška kazen", vsi razumejo, da je to naravna posledica dejanj same osebe.
Neposredni krivec ne trpi vedno zaradi nepremišljene kršitve naravnih zakonov. Na primer, zaradi malomarnosti zaposlenih v Černobilski elektrarni je trpelo na tisoče ljudi in ni mogoče trditi, da jih je nekdo "kaznoval z nesmiselno krutostjo" - to je naravna posledica človeške neresnosti.
Tudi duhovna komponenta vesolja ima svoje zakone. S človeškega vidika niso tako očitni kot zakoni fizike ali biologije, a svet uredijo v skladu z Božanskim načrtom. Sprva je bil človek zasnovan kot nesmrtno bitje, ustvarjeno za srečo. Te države ni uničil Bog - človek se je sam odločil, da bo odstopil od božje volje.
Glede na to, da je božja volja glavni vzrok vesolja, ki ga je organiziralo, potem odmik od njega povzroči kaos v svetu, ga pahne v vrsto nesreč, strašnih v svoji absurdnosti. In tu ni več mogoče niti vprašati niti odgovoriti, za čim trpi ta ali ona oseba, pa naj bo to odrasel ali otrok: to se zgodi, ker je svet zaradi človeških grehov vržen v stanje kaosa. In vsi prispevajo k ustvarjanju tega "duhovnega Černobila" - navsezadnje ni take osebe, ki ne bi grešila.
"Za kaj" in "za kaj"
Pa vendar si sveta ni mogoče predstavljati kot absolutnega kaosa, v katerega Bog sploh ne bi posegel - zlasti po evangeljskih dogodkih. Toda ta poseg je lahko drugačen.
Kot je pravilno povedal angleški teolog CS Lewis, človek želi Boga videti kot "dobrodušnega dedka", ki je ustvaril svet zgolj zato, da človeka "razvaja". Toda Bog ni "dobrosrčen starec", je nebeški Oče, ki želi videti svojo stvaritev ne "srečno za vsako ceno", temveč po svoji Podobi in Podobi, ki se dostojno približuje Bogu.
Znano je, kakšne obremenitve človek naloži svoje telo, da ga razvije in pripelje do popolnosti. Duša potrebuje tudi obremenitve za razvoj - za to pa post in molitve očitno niso dovolj. V nekaterih primerih duša potrebuje celo "šok terapijo". Zato kristjan ne postavlja vprašanja »za kaj«, temveč »za kaj«.
… Ženska je bila do invalidov pristranska, imenovala jih je "pomanjkljive", hčerko je prepričevala, naj prekine prijateljstvo z deklico invalidom, saj se je bala, da bo njena hči "postala pomanjkljiva". Toda ta ženska je imela vnuka invalida - in njen odnos do smrtno bolnih ljudi se je za vedno spremenil. Otrok je moral trpeti, da se je človeku odprla pot do odrešenja. In to je le en zaključek, "ležanje na površini" - navsezadnje nihče ne more vedeti, kako bi se izteklo življenje tega otroka in njegovih bližnjih, če bi se rodil zdrav.
In nihče ne ve, kako bi se lahko izteklo življenje ljudi, ki so umrli v otroštvu - toda Vsevedni Bog to ve, ve, pred čim je rešil te otroke. Konec koncev za Boga - za razliko od človeka - smrt ni dokončna propad in konec vsega.
