Sobornost je zelo širok pojem. Zajema vse vidike življenja določene družbe, vse moralne, moralne in etične norme v njej. Pogosto v nasprotju z individualizmom, egoizmom.
Mnogi si ta koncept razlagajo dvoumno, ne povsem pravilno. Po filozofskem slovarju je spravnost enotnost vseh članov Cerkve, da skupaj najdejo pot do odrešenja. Ta enotnost temelji na ljubezni do Kristusa in njegove božanske pravičnosti, ki je postala na voljo vsakemu članu Cerkve. Avtorstvo nastanka izraza je pripisano ruskemu filozofu A. S. Homjakov. Veliki enciklopedični slovar kolegialnost obravnava kot enega od značilnosti krščanske cerkve, ki njeno samopodobo določa kot univerzalno in univerzalno.
V okviru spravnosti človek ne misli na osebno srečo zunaj skupnosti, lahko se uresniči le v primeru nesebičnega dela v skupno dobro. Tako kot slovanofili v 19. stoletju tudi sodobni ruski znanstveniki-filozofi slovanski spravnosti nasprotujejo zahodni demokraciji. Če v demokratični družbi smisel življenja postane priznanje moči večine na škodo manjšine, potem pri koncilijarju ta pomen postane priznavanje moralnih vrednot drug drugega, sprejemanje vseh članov sveta, kot so se izboljšujejo zaradi višjega cilja. In najvišji cilj katoliške osebe je ustvarjanje socialno pravične humanistične družbe. Razlika med koncilsko in demokratično družbo je v mentalni skupnosti posameznikov, ki so osebno svobodni. Institucije državnosti sploh ne zavrača.
Katoličanstvu nasprotujejo katoličanstvu, in sicer njegovi avtoritarnosti; nima nič skupnega s protestantskim individualizmom, iz katerega je pravzaprav zrasla moderna demokracija.
Če povzamemo, recimo, da je spravnost notranja celovitost, celovita kombinacija enotnosti in svobode ljudi, ki jih ljubezen do istih vrednot združuje. To je izključno slovansko, pravoslavno razumevanje sveta.
