Andrej Rubljov je legendarni zgodovinski film kultnega režiserja Andreja Tarkovskega, posnet leta 1966 v studiu Mosfilm. Film je prejel več mednarodnih filmskih nagrad, med drugim nagrado FIPRESCI na filmskem festivalu v Cannesu leta 1969.
Prazgodovina ustvarjanja
Življenje in dela velikega ikonopisca so postali povod za razmišljanja Tarkovskega o usodi ustvarjalne osebe v Rusiji. Ustvarjanje filma je potekalo pred dolgim in mukotrpnim delom s preučevanjem dokumentov iz arhivov 15. stoletja. Tarkovski se je v mejah zatiranja tedanje cenzure opogumil, da se je obrnil na biografijo cerkvenega umetnika in za glavno vlogo odobril neznanega provincialnega igralca Anatolija Solonitsina.
Prva stopnja
Režiser je vlogo za nastanek traku oddal že leta 1961. Toda spremembe proračuna in zasedbe so odložile začetek dela. Scenarij za film sta leta 1963 napisala Mihalkov-Končalovski in Andrej Tarkovski.
Dolgo časa so iskali vodilnega igralca. Sprva je bil za glavno vlogo odobren Stanislav Lyushin. Režiser je razumel, da je od igralca veliko odvisno. Zato sem šel na trik. Fotografiral je zaslone različnih igralcev in prosil tujce, naj navedejo, kdo točno je Rublev med njimi. Najbolj je pokazal na Solonitsyna. Vlogo Rubljova bo odigral on.
Malo o zapletu
Dokumentarnih dokazov o življenju Andreja Rubljova praktično ni. Zato v filmu ni popolne in logične reprodukcije biografije ikonopisnega meniha. Film je sestavljen iz osmih kratkih zgodb, ki nazorno ilustrirajo umetnikovo življenje z reprodukcijo takratnih dogodkov in možnih konfliktov Rubljove z različnimi segmenti prebivalstva. Glavni lik odrašča in dozori v svoji želji, da bi služil ljudem in obdržal nadarjene potomce, malo potrebne in močne ter potlačene neznalice - sodobnike.
Filmske kratke zgodbe:
I. Buffoon. 1400.
II. Teofan Grk. 1405 pr
III. Strast do Andrewa. 1407 g.
IV. Počitnice. 1408 g.
V. Zadnja sodba. 1408 g.
Vi. Racija. 1408 g.
Vii. Tišina. 1412
VIII. Zvonjenje. 1423 g.
Film je bil posnet v črno-beli barvi in samo zadnji posnetki so barvni. Barvni drobci ruskih ikon so prikazani v povečani perspektivi.
Konflikt posvetne in cerkvene kulture
Film se je lotil več bolečih problemov, eden izmed njih je konflikt med sekularno in cerkveno kulturo v zgodovini. Znano je, da je v srednjem veku cerkev (v filmu - pravoslavna) monopolizirala kulturo. In z odpadniki ali privrženci drugih idej se je sposoben boriti, dokler ni popolnoma izkoreninjen. Cerkveno kulturo pooseblja peščica ikonopiscev in Teofan Grk. Laična kultura je poosebljena posvetna kultura - norček in prebivalci vasi praznujejo poganski praznik. Razkol se je zgodil celo med peščico menihov. Kirill na skrivaj obsoja oblasti in izzove kafanu. Rubljov, v duši katerega strastna želja po znanju še ni bila pokončana, bo tekel k slavljencem, da bi izvedel pojav, ki je v strogem samostanu nesprejemljiv. Film prikazuje samo zatrtje praznikov s strani oblasti in vrnitev »izgubljenega sina« Andreja v nedra uradne cerkve, katerega steber bo pozneje postal.
Prizori z bufom pa bodo postali najpomembnejši v razvoju tragičnega filma Tarkovskega.
Sovražno soočenje cerkvene in posvetne kulture v filmu ni našlo mirne rešitve, tako kot je ni našlo v zgodovini. Laična kultura srednjega veka je bila potisnjena na rob zgodovine in v spominu zanamcev ni pustila praktično ničesar o sebi.
Zaznavanje filma
Uradne institucije so film jemale sovražno in ga zasipale z obtožbami o obrekovanju ruske zgodovine, ki naj ne bi mogla biti kruta in vztrajna pri izdaji in zločinih. Filmskim ustvarjalcem so očitali spodbujanje krutosti in nasilja. Film je bil izrezan in ponovno montiran.
Zgodovinski dokumenti, ki jih je Tarkovski vzel za osnovo traku, so bili prezrti (ropi mesta Vladimir s strani Horde leta 1411, mučenje ekonomista Patrikeija - zgodovinske osebnosti iz kronik, medsebojne vojne s prakso zaslepljevanja, sodelovanje ruskih knezov z Hordo in podobno). Režiser si je dovolil, da so ga dogodki prevažali le nekoliko prej, ali pa je Patrikeyja naredil za služabnika vnebovzete (zgodovinski Patrick je služil v cerkvi Theotokos) in podobno. Umetniška resnica Tarkovskega je temeljila na resničnih dogodkih.
Film Tarkovskega je rešilo le dejstvo, da so se dogodki zgodili predolgo, ikonopisac, ki za oblasti ni bil prestižen, in nepoznavanje lastne zgodovine v Sovjetski zvezi s strani širokih slojev oblasti in prebivalstva, prikrajšanega zgodovinskega znanja.
Pomanjkanje renesanse v ruski zgodovini
Kolegi filmski ustvarjalci so film dojemali slabo. »To ni Rusija! V Rusiji je v 14. stoletju renesansa cvetela. Kaj prikazujete? - so jezno vprašali Andreja. To je bila še ena potrditev pomanjkanja zgodovinskega znanja tudi med tedanjo inteligenco. Površna ne-sistemska baza znanja se je s svojimi govorci igrala krute šale.
V zgodovini mnogih držav ni nobene faze renesanse - od Mongolije in Japonske do Rusije.
Rus-Muscovy je zaobšel tudi stopnjo spoznavanja zahodnoevropskega humanizma. Vrsta izobrazbe v Moskvi v 14. do 16. stoletju ni sovpadala s tistimi v zahodni Evropi v tistem času. Zaradi nezmožnosti pomembnih matematičnih izračunov, pomanjkanja gradbenih spretnosti pri delu s kamnom in opeko so Rusi na delo povabili inženirje in arhitekte iz severne Italije. Sodobno trdnjavo v Kremlju v Moskvi so zgradili Italijani (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, tako imenovani Aleviz New) v poznih 15. in zgodnjih 16. stoletjih, v času življenja Bramanteja, Giorgione, Raphaela Santija. Tudi glavno kremeljsko vnebovzetno katedralo je zgradil slavni arhitekt in inženir Aristotel Fioravanti iz Italije. V preteklosti v Moskvi niso bili ustvarjeni pogoji za pojav strokovnjakov renesančne lestvice, tako kot ni bilo pogojev za njihovo izobraževanje.
Življenje in slikanje ikon v renesansi ne pomeni mehaničnega vključevanja v dan, samodejnega vstopa v njegove težave ali prispevka k njegovi kulturni dediščini. Torej Rublev ni bil niti umetnik renesanse niti genij renesanse. Je poosebitev srednjeveškega ikonopisca in razcvet srednjeveške ikonografije Muskovije, na kar so opozorili ruski (takrat sovjetski) znanstveniki. Niso pa bili uslišani.
Tako je film Tarkovskega začel osvetljevati akutne probleme sovjetske sedanjosti, njene omejitve in površnost, ki so bistveno presegale filmske dogodke. Kasneje so vse slike Tarkovskega postale pomembni dogodki v kulturnem življenju ZSSR, ki so vplivali na duhovni razvoj družbe.
Film "Strast do Andreja" z Anatolijem Solonitsinom v glavni vlogi je izšel leta 1971 s kraticami pod naslovom "Andrej Rubljov".
