Nekateri zgodovinarji in umetnostni kritiki menijo, da podoba kraljice Šamahan ne pripada ne določeni vrsti nacionalne kulture ne kateri koli zgodovinski dobi. In menijo, da je lik ne toliko folklorna kot literarna, torej popolnoma izmišljena. Drugi raziskovalci in kritiki trdijo, da ima skrivnostna vzhodna diva zelo resnične prototipe.
Na začetku 19. stoletja v ruski literaturi skupaj s podobami čudovitih slovanskih princes, kot sta Car Maiden v pesmi G. Derzhavina (1816) in čudovita Zarya-Zaryanitsa v pravljici P. Ershova "Mali Humpbacked Horse "(1833), neverjeten in nenavaden lik je basurmanskaya dekliški bojevnik, ki sploh ni podoben zlatolasi kupaven. Leta 1834 sta bili objavljeni pesmi P. Katenina "Princesa Miluša" in "Zgodba o zlatem petelinu" A. Puškina. Črno rjava okrogla lepotica v podobi kraljice Šamahan je prisotna pri avtorjih obeh literarnih del. In kot veste, ustvarjanje literarnega junaka najpogosteje temelji na uporabi prototipov.
Najpogostejša predpostavka, da je imela kraljica Šamahan zgodovinski prototip, je povezana z osebnostjo druge žene Ivana Groznega. Ruski monarhi so se pogosto povezovali s tujci in sklepali meddržavne zakonske zveze. To je prispevalo k krepitvi države in preprečilo incest. Toda prvič v zgodovini je predstavnica kavkaških ljudstev postala žena Rusicha. Ponos Čerkezov, Pjatigorska Čerkešinja Goshany (Kucheny) je bila hči kabardijskega princa Temryuka, ki je leta 1557 sprožil sklenitev zavezništva kavkaških držav z Rusijo. Njene presenetljive lepote in čarovniške ženske čare so preganjale nedavno ovdovelega ruskega carja. Ko je postala žena Ivana Groznega, se je gorska princesa imenovala Maria Circassia in je več kot sedem let ostala ruska carica.
Mlada basurmanka je skušala izpolniti naloge, ki so ji bile dodeljene, in biti dirigentka interesov kavkaške diplomacije v Rusiji. Toda to je storila zelo neuspešno, veliko manj časa je namenila vladnim vprašanjem kot užitkom, zabavi in lovu. Ker je bila drzna, ambiciozna, z divjo naravo in trdo dušo, je bila v ruskem okolju popolnoma tuja. Maria Temryukovna si je prislužila slavo "črne vrane", podivjane Čerkezije in divje stepske mačke. Njegov negativni vpliv na kralja je razložen z očitnimi nagnjenostmi do groze in okrutnosti. Zgodovina molči o tem, kako se je Ivan Vasiljevič uspel osvoboditi uroka orientalske lepote. Govorile pa so se, da se je Ivan Grozni po njeni smrti zaobljubil, da se ne bo več poročil s tujkami.
Predpostavka, da je Puškin Marijo Čerkaskojo uporabil kot prototip kraljice Šamahan za svojo pravljico, je pripadala A. Akhmatovi. Toda Puškinovi učenjaki trdijo, da temu ni tako.
Obstaja različica, da je gruzijska kraljica iz dinastije Bagration Tamara postala prototip skrivnostne kraljice Šamahan. Njeno vladavino v zgodovini Gruzije imenujejo "zlata doba" in razcvet Gruzije. Sodobnica je ni imenovala kraljica, ampak kralj, saj je vladala modro in pravično, bila je izvrstna diplomatka in dober vojskovodja, tudi sama bi lahko vodila vojsko. Za velike dosežke, prizadevnost in trdo delo, usmiljenje in poslušnost je gruzijska cerkev kanonizirala kraljico Tamar. "Posoda modrosti, nasmejanega sonca, sijočega obraza, vitke trstike" - nikakor niso vsi epiteti, s katerimi so jo dvorni pesniki 12. stoletja pravično nagradili.
Ko je stopila na prestol, pametna in voljna hči Jurija III. Ni mogla vladati brez zanesljivega spremljevalca in vojaškega vodje. Za svojega moža izbere sina Andreja Bogoljubskega, princa Jurija Rusa. Za Tamaro je bil ta zakon političen in sklenjen v interesu države. Zaljubljenega princa je ujela očarljiva lepota Tamare in si ni mogel predstavljati življenja brez kraljice. Njegovo srce je za vedno zlomljeno. Toda kraljica je bila do moža hladna in začel se je boriti za ljubezen in se odločil, da jo bo osvojil s pomočjo orožja. Jurij seje zmedo med gruzijskim ljudstvom in spodbuja ljudi k uporu proti vladarju. Izgnan v Bizant, zbere grško vojsko in spet začne vojno proti Gruziji. Odšel je celo k Polovcem, da bi najel vojsko in v bitki premagal Tamaro. Nesreče ruskega princa se ne bi končale, če ne bi doživel poraza v bitki proti vojski, ki jo je vodila Tamara sama. Ker je zavedal, da na ta način družinske sreče ni mogoče vrniti, je Jurij za vedno zapustil gruzijsko kraljestvo. A tudi k očetu se ni vrnil v ruske dežele, saj je za vedno izginil, nihče ne ve kam.
Tako se je rodila legenda o očarljivi in uničujoči lepoti kraljice Tamare, ki se ni odražala le v gruzijski folklori, temveč tudi v legendah ruskega ljudstva. Menijo, da je varuško eno od teh legend povedala velikega pesnika in ga navdihnila, da je v pravljici ustvaril lik kraljice Šamahan …
Kolo Avar khansha Pakhu je prepoznano kot eden od prototipov kraljice Shamakhan. Kot regentka mladoletnega naslednika Avaria Khan Sultan-Ahmed, ki je umrla leta 1826, je bila v resnici vladarka Khunzakh. Kanša je sprejemala državne odločitve s splošnim soglasjem in nasveti s soborci, zaradi česar so jo ljudje zelo spoštovali. Dejavna in bojevita, inteligentna in lepa, ta ženska je na konju jahala skozi svoja posestva v spremstvu spremstva. Vladar je zaslovel, ker ji je med verskimi prepiri v Dagestanu uspelo navdihniti Abreke za boj z vojsko imama Kazi-mule. Ta zmaga, pa tudi vojne Pakhu-bekeja z avarskima vladarjema Gazi-Mohammadom in Gamzatom, so bile namenjene izboljšanju odnosov z ruskimi oblastmi na Kavkazu.
Menijo, da je prav to podobo za osnovo vzel P. Kotenin pri ustvarjanju lika pravljice "Princesa Miluša" (1834). Ime kraljice Šamahan je Zulfira, kar pomeni "imeti premoč". Je tekmica Milushe, katere zaročenec Vseslav Golitsa vstopi z Zulfiro v boj za njene dežele. Vendar ruski princ pade pod urok device bojevnice, katere videz je čarovnica Proveda sprejela, da bi preizkusila svojo zvestobo nevesti. In kraljica Shamakhan zmaga, ne da bi neznancu dovolila osvojiti njihove zakonite dežele.
Omeniti velja, da je privlačnost teh zgodovinskih osebnosti kot prototipov vzhodne dive zelo verjetna. Od začetka 19. stoletja, ko so se pojavila literarna dela, v katerih se omenja neki skrivnostni basurmanski vladar, je to zaznamovalo vključevanje nekaterih regij Kavkaza v Rusijo.
Ljudje so vzhodno "Car Maiden", "Kupavna Basurmanskaya" začeli imenovati Shamakhan Queen, verjetno zato, ker so v Rusiji severnokavkaške vladarje in mojstre imenovali "Shamkhals". Predvsem pa so v študijah zgodovinarjev in literarnih učenjakov predpostavke o tem, od kod prihaja ta skrivnostna ženska, povezane z vzhodno državo Shirvan. Glavno mesto tega suverenega kanata je bilo mesto, ki ga je v 15. stoletju ustanovil arabski poveljnik Šamah. Od tod tudi ime - Šamah (ali Šemah) - kar pripada Šamahu. Mesto, priključeno Ruskemu imperiju leta 1820, obstaja še danes. Nahaja se na južnem vznožju kavkaškega območja, 114 km severno od glavnega mesta Azerbajdžana, Bakuja. Znani sovjetski in ruski orientalist, profesor peterburške univerze T. Šumovski, ki je otroštvo in mladost preživel v Šamahiju, pravi, da ni zgodovinskih dejstev, ki bi kazala na to, da je bil tam kdaj znan slavni vladar. Vendar se do zdaj temu kraju reče mesto "kraljice šamahan".
Sredi tridesetih let 19. stoletja je A. Marlinsky v svoji kavkaški zgodbi "Mulla-Nur" omenil regijo Šamahan. V knjižnici A. Norova so bile revije z objavami udeležencev vojaških operacij, ki so jih ujeli vzhodni knezi in pisali o skrivnostnih ženskah iz šahovega seralija v Šamahih. Mimogrede, tujce so poleg lepote očarali s svojimi skrivnostnimi plesi.
O teh deželah so v svojih zapiskih pisali ruski popotniki in spominarji. Vzhodna država je vzdrževala diplomatske odnose s Kitajsko in Benetkami, ruski trgovci pa so to trgovsko središče obiskali v času Ivana Groznega. Tu so gojili murvo, katere listi služijo kot hrana sviloprejki, zato so te regije že dolgo znane po svili. Plemenite dame so nosile obleke iz svile Talaman (Shamakhan), bogati knezi so iz nje šivali livreje za svoje služabnike. Iz svilenih šotorov (in narejeni so bili posebej za lov ali pohodništvo) se v pravljicah o Puškinu in Ershovu pojavijo čudeži. V osnutku rokopisa "Zgodba o zlatem petelinu" so Puškinovi učenjaki našli zvezdnika kot modreca Šamahana. In v čudovitem opisu njegovega videza je navedba bele barve svile šamahan: na njegovi glavi je "bel saračinski klobuk" in je videti "kot siv labod".
V obstoječih zgodovinskih dokumentih ni imen vladaric Šamahi. Zato se priznava, da je kraljica Šamahan izmišljena oseba, ki nima posebnih zgodovinskih značilnosti, le da je sodobnica legendarnih ruskih knezov. To je običajna podoba orientalske lepotice, moško bojevite in odločne v odločitvah, svojeglava in drzna v svojih dejanjih, hkrati pa zahrbtna in zapeljiva. Ime Shamakh v prevodu iz arabščine pomeni "vstati gor, ponosen". To pomeni, da je kraljica Šamahan tudi kraljica ponosa.
Sčasoma se je umetniška podoba pravljične junakinje spremenila. Kostum, ki ga je leta 1908 ustvaril I. Bilibin za opero N. Rimskega-Korsakova Zlati petelin, nikakor ne sovpada s podobo kraljice Šamahan na sovjetskih razglednicah umetnika V Rožkov (1965).
V ročno risani risanki "Zgodba o zlatem petelinu" studia Soyuzmultfilm, posneti leta 1967, je orientalska lepotica videti povsem drugače.
Toda tako zunanja podoba kot notranja vsebina tega pravljičnega lika se je spremenila, lastnosti, kot sta pogumna bojevitost in spodobnost, so izginile in jo iz pravične in modre orientalske vladarke spremenile v zlobno, lakomno in zahrbtno žensko. Danes je bistvo podobe kraljice Šamahan v njenih čarih in čarovniški lepoti, popolnoma brez lastnosti usmiljenja, humanizma in zato svetu prinaša smrt.
V sodobnih interpretacijah se kaže točno tako:
- Priimek Shemakhanskaya nosi uslužbenec pravljično raziskovalnega inštituta za izredne zasluge - ena od junakinj glasbene filmske pravljice "Čarovniki" (1982). Kira Anatolyevna, ki je v tej fantazmagorični ustanovi odgovorna za ustvarjanje čarobne palice, skuša po njeni odločitvi odločiti o usodi neveste in ženina (Alena in Ivan). Kadar pa magija ne deluje, mora pokazati žensko zvitost, zateči se k trikom in podlosti.
-
Leta 2010 je studio Melnitsa predstavil celovečerno risanko Three Heroes and the Shamakhan Queen. Njegova junakinja je starka, ki se skriva pod nikabom in si želi povrniti nekdanjo lepoto.
risana junakinja (2010) In hkrati namerava uporabiti čarovništvo, da bi se poročila s kijevskim princom in postala gospodarica vseh njegovih dežel. V iskanju vira večne mladosti se pred občinstvom pojavi kot utelešenje jeze in prevare.
- Orientalska zapeljivka v računalniški igri, ki temelji na tej risanki, ni prikazana prav nič najbolje.
-
V pravljičnem verznem »remakeu« avtorja J. Bila, katerega prva objava sega v čas 30. januarja 2018, podobi orientalske zavodnice tudi ni dodano nič novega.
Pravljica (2018)
Samo prevara in ljubezen. In tudi lepota, ki sploh ne "reši sveta", ampak uniči le tiste, ki so bili z njo zapeljani.
