14. januarja mnogi Rusi praznujejo tako imenovano staro novo leto. To je posledica prehoda na gregorijanski (trenutni) koledar iz julijanskega, razlika med katerim je 13 dni. Torej, po starem slogu bo isti julijanski koledar, novo leto, 1. januarja, po novem padel 14. januarja. Seveda za ruske osebe ni nikoli preveč praznikov in to je še en razlog za podaljšanje novoletnega in božičnega razpoloženja. Toda kako naj se pravoslavni kristjan naveže na ta praznik in kaj praznuje pravoslavna cerkev na ta januarski dan?
Ruska pravoslavna cerkev živi po julijanskem koledarju. V skladu s tem praznuje vse praznike v pravoslavnem koledarju po starem slogu. Tako na primer božič v Rusiji ni 25. decembra, tako kot drugi kristjani, ki so prešli na gregorijanski koledar, ampak 7. januarja. To pomeni, da 1. januar za ROC sovpada z državnim 14. dnem tega meseca.
Zdi se, da je to naše "pravoslavno novo leto", vendar ni. Dejstvo je, da se sprememba poletja (leta) po pravoslavnem koledarju ne zgodi 1. januarja, ne 14. januarja in sploh ne januarja. 14. september (1. septembra po starem slogu) začne novo leto po koledarju pravoslavne cerkve. Ta dan se po tradiciji, ki je k nam prišla iz Bizanca, imenuje novo leto.
S praznovanjem novega leta se začne letni krog cerkvenih praznikov. Vse tiste, ki želijo slediti poti duhovne popolnosti, pravoslavna cerkev poučuje s sistemom praznikov in posta, ki je preverjen že stoletja. Trije bogoslužni krogi - dnevni, tedenski in letni - predstavljajo bistvo cerkvenega koledarja. Znotraj vsakega kroga je priklicana celotna zgodovina vesolja, od nastanka sveta do drugega Odrešenikovega prihoda.
V skladu s tem spoštovani državni datumi novega leta (stari in novi) nimajo nič skupnega s Cerkvijo. Toda 14. januarja pravoslavni kristjani po novem slogu (1. januarja po starem slogu) praznujejo enega od velikih ne-dvanajstih (ne od 12 posebej spoštovanih) praznikov, to je obrezovanje našega Gospoda Jezusa Kristusa v meso in spomin na svetega Bazilija Velikega, enega od treh največjih cerkvenih cerkva in učiteljev, ki je živel v IV. stoletju.
Vsi pravoslavni kristjani se ne bi smeli izogibati svojemu Bogu in življenju v njegovi Cerkvi, kajti ne Gospod ne Cerkev se nas ne ozirata, ne glede na to, kaj smo. In v cerkvenem življenju ni nič manj praznikov in veselja.
