Stoicizem je trend, ki se je pojavil v antični filozofiji v obdobju zgodnjega helenizma. Predmet znanstvene misli stoikov je bil problem etike in načina življenja.
splošne značilnosti
Filozofska šola stoikov se je pojavila v zgodnjem helenizmu - približno v 3. do 4. stoletju pr. Smer je med starodavnimi filozofi pridobila tako široko priljubljenost, da je obstajala nekaj sto let in je v učenjih mnogih mislecev doživela spremembe.
Ustanovitelj tega filozofskega gibanja je Zeno iz starogrškega mesta Kition. Po naselitvi v Atenah je začel študirati pri znanih antičnih filozofih: Tebatski zaboj, Diodor Crohn in Ksenokrat Kalcedonski. Zeno iz Kitijskega se je po pridobitvi znanja in izkušenj odločil, da bo ustanovil svojo šolo v naslikanem stoiku, ki je najprej nosila ime po njegovem imenu - zenonizem, nato pa tudi po imenu kraja šole - stoicizem. Običajno je ta smer razdeljena na 3 obdobja: starodavno, srednje in pozno stojišče.
Starodaven položaj
Zeno iz Kitijskega je aktivno zavračal ideje cinikov (cinikov), ki so takrat prevladovale, da je treba živeti čim bolj tiho, neopazno, ne da bi se obdavčili z nepotrebnimi stvarmi, "goli in sami". Vendar pa tudi ni prepoznal pretiranega bogastva in razkošja. Živel je precej skromno, a ne v revščini. Verjel je, da je treba v življenju prostovoljno sprejeti vsako možno dejavnost, saj praktično sodelovanje v dogodkih daje priložnost, da jih resnično spoznamo.
Zeno je razvil doktrino afektov - posledic napačnih sodb, ki človeku preprečujejo, da bi živel v sožitju z naravo in kvarijo um. Menil je, da je treba afekte posebej zatreti, kar je mogoče storiti le z razvito močjo volje. Zato je treba moč volje posebej usposobiti. V podporo teoriji Heraklita iz Efeza je Zeno verjel, da se ves svet pojavlja in je sestavljen iz ognja. Zeno je umrl v pozni starosti, domnevni vzrok smrti je samomor z zadrževanjem sape.
Zenonov najbližji učenec je bil Cleanthes. Njegova glavna dejavnost je bilo pisanje. V lasti ima veliko del o mislih in sklepih svojega učitelja, zapustil je bogato bibliografsko dediščino, a v filozofijo ni prinesel ničesar bistveno novega. Domnevni vzrok njegove smrti je tudi samomor - domneva se, da je v starih letih namerno zavračal hrano.
Chrysippus je eden od Cleanthesovih učencev. Bil je prvi, ki je znanje stoikov sistematiziral v skladno filozofsko smer in napisal, verjetno več kot 1000 knjig. Menil je, da sta Sokrat in Zenon iz Kitisa edina modreca, ki sta kdaj živela na planetu. V nekaterih trenutkih pa se ni strinjal z Zenonom. Verjel je, da afekti (strasti) ne izhajajo iz napačne aktivnosti uma, ampak so že sami po sebi napačni sklepi. Razvijajoč Zenonovo idejo o izvoru vsega, kar obstaja iz ognja, je verjel, da se v vesolju občasno pojavljajo požari, ki absorbirajo vse, kar obstaja, in oživlja na novo. Menil je, da je osnova za pravilen življenjski slog v sozvočju z naravo.
Diogen Babilonski je začel poučevati stoicizem v Rimu. Podprl je in razvil zapuščino, ki jo je pustil Zeno iz Kitija. Njegov najbolj znan študent je bil Antipater iz Tarza, ki je razvil stoicizem v okviru teologije.
Povprečno stanje
Srednje obdobje stoicizma se začne s prvimi dvomi o resničnosti konceptov Zenona iz Kitisa. Na primer, Panecij z Rodosa je zavrnil možnost občasnega globalnega požara. Nekoliko je revidiral tudi vprašanje načina življenja: vse, kar narava od človeka zahteva, je lepo, zato mora biti v življenju izpolnjeno vse, kar je človeku značilno po naravi. Temu je pripisal komunikacijo z drugimi ljudmi, poznavanje sveta in duhovne izboljšave.
Posidonije je Panecijev učenec, ki je nekoliko premislil o delih svojega učitelja. Verjel je, da ne sme vsak človek živeti v harmoniji s svojo naravo, kajti človeške duše so različne, ne težijo si vsi k samoizboljšanju. Razlikoval je tri vrste duš: težnja po užitku (nižja duša), težnja po prevladi in težnja po moralni lepoti (višja duša). Šele tretjo vrsto je menil za razumno, sposobno živeti skladno in v sožitju z naravo. Kot cilj življenja je menil zatreti nižje načelo duše in vzgajati um.
Slavni predstavnik srednjega stoicizma je Diodot. Živel je v hiši Cicerona in ga učil temeljnih idej stoične filozofije. V prihodnosti njegov učenec ni sprejel stoicizma, vendar so se Diodotove lekcije odražale v vseh njegovih filozofskih dejavnostih.
Pozno stoje
Lucius Anneus Seneca se je osnov stoicizma naučil od starih rimskih stoikov. Posebnost njegovega dela je jasna povezava s teologijo in krščanstvom. Bog je po njegovem konceptu neskončno usmiljen in moder. Seneca je verjel, da so možnosti človekovega uma zaradi njegovega božanskega izvora neomejene, zato jih je vredno le razviti.
Njegove ideje je zavrnil še en predstavnik poznega stoicizma - Epiktet. Po njegovem človeški um ni vsemogočen. Ni vse podvrženo silam duše in uma in človek bi se tega moral jasno zavedati. Vse, kar je zunaj našega telesa, lahko vemo le na podlagi sklepov, lahko pa se izkažejo tudi za napačne. Način, kako razmišljamo o svetu okoli nas, je osnova naše sreče, zato lahko svojo srečo upravljamo sami. Vse zlo sveta Epictetus pripisuje le napačnim sklepom ljudi. Njegova učenja so verske narave.
Marko Avrelij je veliki rimski cesar in ena najvidnejših osebnosti poznega stoicizma. Prišel je do zaključka, da v človeku obstajajo tri načela (in ne dva, kot so verjeli vsi njegovi stoični predhodniki): duša je nematerialno načelo, telo je materialno načelo in intelekt je racionalno načelo. Menil je, da je intelekt vodilni v človeškem življenju, kar je v nasprotju s koncepti stoikov zgodnjega in srednjega obdobja. V enem pa se je strinjal z njim: um je treba aktivno razvijati, da se znebimo strasti, ki s svojo iracionalnostjo posegajo v človeško življenje.
Včasih dela Filona Aleksandrijskega pripisujejo dobi poznega stoicizma, vendar vsestranskost njegovih teorij ne omogoča, da bi jih bilo mogoče jasno pripisati nobeni filozofski šoli. Njegova dela, tako kot dela mnogih predstavnikov poznega stoicizma, imajo živo religiozno usmeritev. Verjel je, da samo nesrečni ljudje stremijo k bogastvu in zavračajo obstoj Boga, njihovi telesni motivi prevladajo nad duhovnimi. Filon je takšna življenjska prizadevanja enačil z moralno smrtjo. Človek, ki živi v sožitju z naravo in sam mora verjeti v Boga in se na poti k dejanju obrniti k svojemu umu. Po Filonu iz Aleksandrije svet sestavljajo zgornja in spodnja plast prostora. Zgornje naseljujejo angeli in demoni, spodnje pa so smrtna človeška telesa. Človeška duša vstopi v materialno telo iz zgornjih plasti vesolja in ima angelsko oziroma demonsko naravo.
Tako je bila za stoike vseh obdobij osnova sreče harmonija z naravo. Oseba se mora izogibati afektom ali močnim čustvom: užitku, gnusu, poželenju in strahu. Zatirati jih morate s pomočjo razvoja volje.
