Človeštvo je od narave podedovalo popoln svet. Toda kako bo razpolagalo s tem darilom? V zadnjih nekaj stoletjih, ko je svet začel pretresati družbeni nemir, ko se je narava postopoma začela umikati pod poslovnim pritiskom človeka, ki je upravljal Zemljo, in kultura in morala vstopila v globoko krizo, so najboljši predstavniki civilizacije obrnil k iskanju načinov za urejanje zemeljskih zadev. Nekateri danes še vedno upajo, da bo lepota rešila svet.
V samem konceptu lepote je nekaj nepraktičnosti. Dejansko v današnjih racionalnih časih pogosto pridejo do izraza bolj utilitarne vrednote: moč, blaginja, materialna blaginja. Včasih sploh ni prostora za lepoto. In samo resnično romantične narave iščejo harmonijo v estetskih užitkih. Lepota je v kulturo vstopila že zdavnaj, toda od obdobja do obdobja se je vsebina tega koncepta spreminjala, odmikala se je od materialnih predmetov in pridobivala lastnosti duhovnosti. Arheologi med izkopavanji starodavnih naselij še vedno najdejo stilizirane podobe prvobitnih lepot, ki jih odlikujejo razkošje oblik in preprostost slik. V času renesanse so se lepotni standardi spremenili, kar se je odražalo na umetniških platnih uglednih slikarjev, ki so presenetili domišljijo svojih sodobnikov. Danes se ideje o človeški lepoti oblikujejo pod vplivom množične kulture, ki v umetnosti uveljavlja toge kanone lepega in grdega. Časi minevajo, lepota vabljivo gleda na občinstvo s televizijskih zaslonov in računalnikov, a ali to rešuje svet? Včasih se dobi vtis, da sijajna lepota, ki je postala običajna, v večji meri ne ohranja sveta toliko v harmoniji, kot zahteva vse več žrtev. Ko je Fjodor Mihajlovič Dostojevski enemu od junakov romana "Idiot" dal v usta besede, da bo svet rešila lepota, seveda ni mislil na fizično lepoto. Veliki ruski pisatelj očitno še zdaleč ni bil abstraktno estetsko razmišljanje o lepem, saj je Dostojevskega vedno zanimala lepota duhovne, moralne komponente človeške duše. Lepota, ki naj bi po pisateljevi zamisli vodil svet k odrešenju, je bolj povezana z verskimi vrednotami. Tako princ Miškin po svojih lastnostih zelo spominja na učbeniško podobo Kristusa, poln krotkosti, človekoljubja in prijaznosti. Junaku romana Dostojevskega nikakor ni mogoče očitati sebičnosti, prinčeva zmožnost sočutja s človeško žalostjo pa pogosto preseže meje razumevanja s strani preprostega laika. Po mnenju Dostojevskega je ta podoba, ki pooseblja tisto duhovno lepoto, ki je v svojem bistvu celota moralnih lastnosti pozitivne in lepe osebe. Z avtorjem se nima smisla prepirati, saj bo to moralo podvomiti o vrednostnem sistemu zelo velikega števila ljudi, ki imajo podobna stališča o rešitvah sveta. Dodamo lahko le, da nobena lepota - ne fizična ne duhovna - ne more spremeniti tega sveta, če ni podprt z resničnimi dejanji. Popolnost srca se spremeni v vrlino šele, ko je aktivna in jo spremljajo nič manj lepa dejanja. Ta vrsta lepote je tista, ki rešuje svet.
