V pravoslavni krščanski tradiciji je spomin na dogodek vnebohoda Jezusa Kristusa v nebesa eno od 12 glavnih praznovanj Cerkve. Ta praznik praznujemo 40. dan po veliki noči. Leta 2015 Kristusov vnebohod po novem koledarskem slogu pade 21. maja.
Zgodovinski dogodek vnebovzetja Gospoda Jezusa Kristusa v nebesa ima svoj poseben pomen pri delu odrešenja človeštva. Obstajata dve glavni točki, ki sta neločljivo in neposredno povezani z vnebovzetjem Odrešenika v nebesa.
Prvi pomen vnebohoda Jezusa Kristusa je Gospodovo darilo človeku, da je priložnost po smrti biti tam, kjer prebiva sam Odrešenik. To pomeni, da je Gospod s svojim vnebohodom človeštvu odprl pot v nebesa. Prav glede tega pomena lahko pogosto najdete izjave samega Jezusa Kristusa. Zlasti evangelist Janez Teolog v svojem evangeliju navaja besede Odrešenika: "… in kjer sem, tam bo tudi moj služabnik" (Janez 12:26); "In ko bom dvignjen z zemlje, bom vse pritegnil k sebi" (Janez 12:32). Kristus se je pojavil kot "predhodnik" v dejanju človekovega vzpona v nebesa po njegovi smrti. To apostol Pavel imenuje Odrešenika v poslanici Hebrejcem (Heb. 6, 20). V tem kontekstu je "predhodnik" tisti, ki hodi spredaj, kot da bi utiral pot tistim, ki hodijo zadaj.
Drugi pomen vnebohoda Jezusa Kristusa je dojet s strani dogmatskega nauka Cerkve, pa tudi s stališča glavnega cilja človeškega življenja (oboževanje človeške narave, doseganje svetosti, bivanje z Bogom). Tako se je ob vnebohodu Odrešenika slavila človeška narava, kajti po naukih pravoslavne cerkve je bil Kristus bogovelec. Kristusova človeška narava je bila posvečena, vstala v nebesa in tako postala delež večne božanske slave. Evangeliji govorijo o zanosu kot o vrnitvi Sina k Očetu. Vendar je vredno razumeti, da se je po Kristusovem vnebohodu Bog Sin v nebesa povzpel že s človeškim mesom.
Tako se pred Odrešenikom vrne človek k Bogu, posveti človeško naravo, vnebo človeške narave v nebesa. Zato se praznik Gospodovega vnebohoda tako slovesno praznuje v pravoslavni krščanski tradiciji.
