V starodavni Ukrajini so bile burse nepogrešljiv dodatek mestnim šolam. Bursi (lat. Bursa - torba, torbica) so rekli spalnice za revne in tuje nezavarovane študente srednjeveških izobraževalnih ustanov. Najprej so nastali v Franciji, nato pa so se preselili v druge države. Podpirali so jih z donacijami pokroviteljev, filistejcev, kmetov, samostanskih dohodkov in podobno. V Ukrajini so spalnice-burse organizirale mestne bratovščine v šolah, pa tudi metropoliti, na primer Peter Mohyla v Kijevu in nato v drugih kolegijih.
Kijevo-Mohyla Bursa
V točkah kijevskega konzistorija iz leta 1768 str. O bursi Akademije Kijev-Mohyla je bilo zapisano: »Namesto čudnega doma je bila ustanovljena sirotišnica, ki se je po domače po navadi imenovala» bursa «. "Iz nemške besede bursch: srečanje za sprejem vanjo ne samo naravnih ruskih otrok in mladine, ki so izgubili očete in matere ter vso dobrodelnost in zaloge, temveč tudi iz drugih držav, ki prihajajo v pravoslavno grško vero, kot so: Grki, Volokh, Moldavci, Bolgari, Srbi in pobožni Poljaki. Sirotišnico iz časa, ko je bila ustanovljena njegova visokost metropolit Peter Mogila, in do danes ohranjajo nasledniki ega."
Avtorji so prosili, naj poskrbijo, da bodo obdržali burso, ki bi obstajala iz skladov različnih donacij.
Na splošno je treba reči, da so skoraj vsi rektorji in metropoliti skrbeli za stanovanja "za najrevnejše študente" kot organski del akademije. Na primer, Varlaam Yasinsky je bil v času svojega rektorskega urada v letih 1665-1673 bolj zaskrbljen zaradi udobja študentov šole kot pa zaradi učiteljev, ki so živeli v samostanu Bratsk.
Bursa iz akademije in drugih izobraževalnih ustanov v Ukrajini skoraj nikoli ni sprejela vseh pripravljenih študentov, "spodbudnih", drugič, njena materialna podpora je zahtevala, milo rečeno, boljšo, tretjič, v 17. stoletju je, denimo, doživela strašno opustošenje. njena lesena hiša je večkrat gorela. Dvesto mož je dobilo prostor v bursi brezplačno; soba je bila utesnjena, vlažna, brez ogrevanja in razsvetljave.
1719. Metropolit Rafael Zaborovski je s sredstvi, ki jih je akademiji zaupal Joasaph Krokovsky, delno pa tudi od njegove metropolije, dovolil zgraditi novo leseno hišo za burzo v bližini bogojavljenske cerkve. Do sredine 18. stoletja. ta stavba je tako dotrajana, da v njej ni bilo mogoče živeti niti za nezahtevne in uboge mladeniče. V tedanjih "prošnjah" bursakov oblastem je pisalo, da so okna in vrata zgnila, hiša je utonila globoko v tla, spomladi in pozimi je bila poplavljena z vodo, študentje so zboleli in umrli zaradi mraz, vlaga in utesnjenost.
Eden od učiteljev, rektor cerkve, je poročal, da se je moral od božiča do velike noči 1750 tri ali štirikrat vsako noč spovedovati in obhajati za umirajoče prebivalce burse. Pozimi 1755 je umrlo več kot 30 študentov. Za zdravljenje bolnikov, popravilo peči in hrano za Bursake so bila namenjena majhna sredstva, ki so jih že takrat zapravljali hudobneži. Bolni študentje so bili nameščeni v hiši, posebej namenjeni za bolnišnico. Njihova oskrba je bila primitivna in stražarji so bili nenehno prisiljeni za pomoč obračati se na upravo. Tako je 22. decembra 1769 starejši iz burse Andrej Mihajlovski s tovariši poročal o 44 bolnih študentih in prosil za pomoč, za kar je rektor Tarasij Verbitski izpustil 20 rubljev. Naslednje leto je isti Mikhailovsky prijavil 29 bolnih študentov, rektor pa jim je namenil 12 rubljev.
Bursa je bila razdeljena na "veliko", ki je bila v prostorih na ozemlju akademije in je bila zato imenovana tudi "akademska", in na "majhno", ki je bila v prostorih več župnijskih cerkva na Podilu. Na "Gori", torej tam, kjer je živela kijevska mestna elita, so Bursaki med velikimi prazniki smeli le "Mirkuvati". Študente, ki so živeli v akademskem tečaju, so včasih imenovali tudi »akademiki«, zunaj njega pa »majhne študente«. Akademski tečaj je bil pod neposrednim nadzorom prefekta. Njegovi pomočniki so bili imenovani za nadzornika učiteljev in upokojencev starejših študentov, ki so opazovali vedenje učencev, njihove domače naloge, vzdrževanje reda v sobi, reševanje manjših nesporazumov in podobno. Starejši so bili namenjeni tudi majhnim mešanicam. Velika kamnita stavba burse in bolnišnica z njo je bila zgrajena že leta 1778.
V povezavi z željo mladih po znanju, premagovanju materialnih težav so tudi konec 17. - 18. stoletja količinsko naraščale male burse na župnijskih šolah. bili opazen resničen pojav. Hkrati pa si uprava akademije in duhovne oblasti niso mogle pomagati, da ne bi videle obstoja berača za šolarje, zato so jim dovolile "mirkuvati" ali preprosto - prosjačiti. Skoraj vsak dan, v času kosila, so se šolarji pod dvorišči bogatih Kijevljanov sprehajali in prepevali duhovne pesmi in nadvise, ki so se začele z besedami: "Naj se Kristusov mir naseli v vaša srca z našimi molitvami," prosijo za kos kruha. Nekateri raziskovalci verjamejo, da je iz tega izvirala beseda "mirkachi"; drugi jo izpeljujejo iz starodavne besede "mirkuvati", kar je pomenilo prosjačenje za izročke, za trgovanje, tretji pa - iz začetnih besed šolskega pozdrava "Mir tej hiši", "Mir tebi", "Mir lastniku in ljubica. " Starejši učenci so zvečer hodili ven "trgovati". Prepevali so tudi psalme in si s tem zaslužili za kruh, in če s to metodo ni uspelo priti do kruha, so učenci dovolili tudi "obsojajoča sredstva za pridobivanje hrane zase", to je krajo
O "mirkuvannya" ukrajinskih šolarjev in široko mrežo izobraževanja v sredini 17. stoletja. Pozornost je opozoril Pavel Aleppsky, antiohijski popotnik, ki je leta 1654 zapisal: »V tej državi, to je Kozakih, je nešteto vdov in sirot, saj se od pojava hetmana Hmelnitskega strašne vojne niso umirile. Celo leto so te sirote zvečer, začenši ob sončnem zahodu, hodile od hiše do hiše prosjačiti, pele so v prijetnem refrenu, tako da je zajelo dušo in pele hvalnice Presveti Devici; njihovo glasno petje je slišati na veliko razdaljo. Na koncu skandiranja prejmejo od koče, v bližini katere so prepevali miloščino z denarjem, hrano ali podobnim, kar je bilo primerno za ohranitev njihovega obstoja do konca šolanja. Število pismenih se je še posebej povečalo od pojava Hmeljnickega (ne daj mu Bog, da bi živel dolgo!), Ki je osvobodil te dežele in rešil te milijone neštetih pravoslavnih kristjanov pred sovražniki vere, prekleti Poljaki."
Zaradi norčevanja in suženjstva, nasilja nad ženskami in hčerami pravoslavnih kristjanov, ambicioznosti, izdaje in krutosti nad krščanskimi brati je Poljake kaznoval Hmeljnicki
Če se ob delavnikih morda niso vsi učenci iz velikih in manjših burjev udeležili "mirkuvanni", potem na praznikih, še posebej med glavnimi krščanskimi prazniki božiča, ustanovljenimi v čast rojstva Jezusa Kristusa, ki sovpadajo z prastare slovanske božične pesmi in velika noč ali velika noč - na dan "čudežnega vstajenja" Jezusa Kristusa iz mrtvih skoraj ni bilo nobenega študenta ali šolarja nasploh, ki bi se odrekel užitku, da bi šel domov z "zvezdo" ", z jaslicami, okrožnim komitejem, ki predstavlja dialoge in" šolske "drame, poje psalme in nadviške, v dnevni sobi recitira božične in velikonočne komične pesmi, izgovarja smešne govorice. S tem so med prebivalci vzbudili splošno praznično razpoloženje in tudi sami so praznovali ter za nagrado prejeli pite in pite, pecivo in krofe, cmoke in cmoke, grške ljudi in žemljice, ocvrtega ali živega piščanca ali raco, nekaj kovancev, ali celo vrček piva ali kozarec vodke. Mimogrede, za posebno nagnjenost k pivu ukrajinskih študentov, tako kot vse zahodne vagane, so tudi sami sebe pogosto imenovali "pivoriz".
O dramskih predstavah in na splošno o življenju kijevskih študentov v starih časih in na začetku 19. stoletja. M. V. Gogolj je zapisal, da so se zatekli k igranju dram, komedij, kjer je neki teolog, študent "malo nižje od kijevskega zvonika" v predstavi predstavil Herodijado ali ženo egiptovskega dvorjana Pentefrija iz tragikomedije "Jožef, patriarh… "Lawrence Gorki. Za nagrado so prejeli kos perila ali vrečo prosa ali polovico kuhane gosi in druge stvari. Vsi ti učeni ljudje, - je nadaljeval pisatelj s humorjem, - tako semenišče kot bursa, med katerimi je bila nekakšna dedna sovražnost, so bili izjemno revni za hrano in poleg tega neverjetno požrešni; zato bi bilo popolnoma nemogoče prešteti, koliko cmokov je vsak od njih pojedel na večerji; in zato prostovoljne donacije premožnih lastnikov niso mogle biti dovolj. Nato je senat, ki so ga sestavljali filozofi in teologi, gramatike in retorike spremljal pod vodstvom enega filozofa, včasih pa je tudi sam z vrečami na ramenih praznil vrtove drugih ljudi. In bučna kaša se je pojavila v bursi"
Bursaki so poleg »mirkuvanja« prejemali nepomembno plačilo za petje in branje akatistov v cerkvi, učili osnovno pismenost v cerkvenih župnijah in tako tekmovali z župnijskimi pisarji in duhovniki. Začasno so se opati cerkva s pomočjo pisarjev ostro obračunavali z Bursaki, jih tepli, izganjali iz župnijskih šol in sirotišnic, uničevali šolske pripomočke, jih predali mestnim oblastem, škofom in celo Moskovski patriarh in car. Nekdanji rektor in nato kijevski metropolit Varlaam Yasinsky, profesor in prefekt Mihail Kozačinski, drugi akademijski profesorji so na vse možne načine poskušali svoje učence zaščititi pred divjostjo župnikov in uradnikov. Mihail Kozačinski je denimo dobil kazen iz konzistorija zaradi represalije nad študenti: en župnik je cel teden sejal moko, v stolni pekarni je bil vezan z verigo, uradnika in pisarja pa so pred šolo bičali z biči..
Ja, in študentje "akademske" in majhne burse so si včasih dovolili nesramne šale, grozodejstva in norčije, uničevalne racije na kijevske bazarje, trgovine in kleti s hrano, krado drv z meščanskih dvorišč, včasih celo velike hlode z mestne ograje da gorijo v bursi … "Veliki" in "majhni" študentje-študentje so pogosto reševali konflikte z meščani, župani, lokostrelci s pomočjo pesti in palic. Svoje dostojanstvo so branili tudi pred upravo, bojkotirali predavanja okrutnih in nepravičnih profesorjev in iskali njihov izgon z akademije.
Bursa v literaturi
Svetlo sliko starodavne burse s svojimi bizarnimi običaji, travestijo, posnemanjem starega Rima, je zabavno predstavil V. Korogolny v romanu "Bursak". Pisatelj je sam študiral v semenišču Černigov ali Pereyaslavl, živel je v šoli in dobro poznal svoje življenje in norčije svojih tovarišev.
V delih M. Gogolja vidimo posebno nadarjeno in barvito ironično in šaljivo reprodukcijo življenja bursakov mladih kijevskih huliganov in drznikov. V nadaljevanju tradicije je imel sam pisatelj deloma priložnost opazovati tiste vesele "slovničarje", "retorike", "filozofe" in "teologe" v njihovi naravni obliki.
Če je roman "Bursak". Temelj temelji na zunanjem stripu, nato pa je v zgodbi "Viy" N. Gogolja globlje romantično reproduciranje stvarnosti nasploh, človeški liki in njihove psihološke izkušnje so bolj narisane. Še posebej nepozabna je podoba filozofa Khome Bruta in prizori življenja bursaka. So tako svetle in privlačne, njihove barve so tako sveže, da niso izgubile svojega šarma in morda še več kot naučene razprave. Tukaj je na primer, kako barvito so predstavljeni "skupinski portreti" tistih učencev, ki so od burse skozi podolsko tržnico hiteli do svoje šole, v zgodbi "Viy"
»Slovnice so bile še zelo majhne; hodijo, so se potiskali in prisegali med seboj v najfinijih visokih tonih; Skoraj vsi so imeli oblačila, če ne raztrgana, pa umazana, žepi pa so bili polni najrazličnejših smeti, kot so: babice, piščalke iz perja, napol pojedna pita in včasih mali vrabci."
»Retorji so bili bolj ugledni: njihova oblačila so bila pogosta in povsem nedotaknjena, po drugi strani pa je bilo na obrazu retorične poti skoraj vedno nekaj okrasja: ali oko je šlo tik do čela ali namesto ustnice, cel mehurček ali kakšen drug znak; ti so govorili in prisegali med seboj."
»Filozofi so vzeli celo oktavo nižje; v žepih niso imeli nič drugega kot močne tobačne korenine. Niso se oskrbovali in takoj so pojedli vse, kar je padlo; zadišalo je po tobaku in vodki, včasih tako daleč, da se je kak obrtnik, ki je šel mimo, ustavil in kot vonj dolgega vonja zrak.
Na trgu so se kijevske odlikovanja bali povabiti filozofe in teologe, da bi kaj kupili, ker so poleg vsega peščice vedno radi le poskusili.
Vsi študentje akademije so nosili enaka oblačila - nekakšen "dolg videz plaščev, katerih dolžina seje čas" (poševno besedilo M. Gogola), torej do prstov, za vzorec diakonovih oblačil. Sredi 18. stoletja so recimo za 200 študentov, ki so živeli v šoli, tri leta dobili čujko za 12 rubljev. in ohišje za 9 rubljev, eno leto pa klobuk (en rubelj), poletni klobuk (60 kopejkov), kopalni plašč (2 rublja 50 kopejk), tri majice (po en rubelj), trije pari perila (48 kopeckov) vsak).), dva para čevljev (po en rubelj), 50 šivov (po 80 kopejkov), postelja za 50 oseb (po 6 rubljev). Za hrano za 200 bursaks, so dali od 3000 poods rženih moke / 238 / (45 kopecks na pood), proso in ajda, vsak 50 četrtine (7 rubljev), slano 100 poods (40 kopecks), slanine 50 poods (3 rubljev na pud), za pivo 80 rubljev, za nerezidente in tujce za različne nakupe za 1 rubelj. 50 kopejk. Težko je presoditi, ali je veliko ali malo, toda študentje-bursak so živeli od rok do ust, pa vendar so študirali.
Oblačila študentov akademije so sestavljala dolga ogrinjala na nekakšnem plašču brez kapuce ali kapuca z zložljivimi dolgimi rokavi do pet. Za bogate je lahko poleti svila, za revne pa izključno iz poceni, dobro nahranjenih Kitajcev, pozimi iz grobe tkanine, obrobljene po robovih z rdečo ali rumeno čipko. Pozimi je bil pod kirejo oblečen ovčji plašč, oprt z barvnim krilom. Poleti so nosili čumarko ali kožo iz nekega barvnega blaga, ki so jo pod vrat zapeli s kovinskimi gumbi. Dandy hlače so bile rdeče ali modre; kape z barvnimi vrhovi; čevlje so nosili rumene ali rdeče z visokimi petami s podkvami. Takšna oblačila so veljala za "plemenita" in se dolgo niso spreminjala, material za njih pa je bil odvisen od dobrega počutja staršev učencev; med revnimi in sirotami je bil tisto, kar je šivala ta ali ona šola. Ostriženi študentje so bili nizki, pod "loncem". Natanko tako, z rti-biseri na ramenih, so upodobljeni na vseh zgoraj omenjenih gravurah tez sporov.
1784 Samuil Mislavsky je naročil od odstotka denarja, ki so ga Gabriel Kremenetsky in druge osebe zapuščali študentom "sirotišnice" za deset mesecev študija na leto teologom po rublju na mesec, filozofom po 80 kopejkov, retorikom po 60 kopec, učencev poetike za 40 kopejk. Ta znesek so dobili samo prikrajšani mladi, ki niso imeli sredstev za preživljanje. Mlajši šolarji v Bursi niso dobivali denarja, ampak so za pustno maslo z zaseko oskrbovali s kruhom, kuhanim borščem in kašo, za post z maslom, odkupovanjem soli in drugih izdelkov. Za to je bilo sprejeto strogo računovodstvo in poročanje prefektu in rektorju.
Profesorjem in učiteljem je bilo naročeno, naj pazijo, da se učenci mlajših šol, ki učijo jezike, ne zatekajo pod vrata in okna in ne prosijo, za kar je bilo ukazano zapreti vrata burse. Hkrati je bilo ukazano, da se ambulanta zadrži v bursi, da se bolnikom priskrbi preskrba, da se najamejo dve "pristaniški pralnici", da si bodo lahko umivali srajce in perilo za sirote in bolne ljudi, kar pa ni bilo primer prej.
Kasneje, zlasti v 19. stoletju, je bilo ime "bursa" preneseno v vse teološke šole ruskega cesarstva. To se je odražalo v romanu A. Svidnitskega "The Lyuboratsky" (1862) in "Skice Burse" (1863) N. Pomyalovsky. V bistvu so bile Burse zaprte izobraževalne ustanove, njihovim študentom pa prepovedano bivanje v stanovanjih. "Vsi, do petsto ljudi, so bili zadržani v ogromnih opečnih hišah, zgrajenih v času Petra Velikega," se je M. Pomjalovski spominjal na svojo burzo. - Te lastnosti ne smemo spregledati, saj v drugih bursah zasebna stanovanja rodijo vrste in vsakdanje življenje bursakov, ki niso v zaprti šoli."
