Avrelij Avguštin - teolog, filozof, pedagog. Pomembno je prispeval k oblikovanju srednjeveške filozofije in kulture. Delo Avguština Blaženega je povezano z obdobjem razkola v krščanski cerkvi do pravoslavne in katoliške. Spomin na Avrelija Avguština enako slavijo tudi predstavniki zahodnega in vzhodnega krščanstva.
Življenjepis Avrelija Avguština
Teolog in filozof Avrelij Avguštin se je rodil leta 354 v družini deželnega uradnika. Mati filozofa, verna kristjanka Monica, je imela nanj izjemen vpliv. Avguštinov oče je izpovedoval malikovanje. Rojstno mesto Avrelija je majhno afriško mesto Tagast, ki se nahaja na ozemlju sodobne Alžirije. Družina je imela tri otroke, a izobrazbo je lahko dobil le bodoči filozof. Deželni uradnik ni imel ogromnega bogastva, starši pa so si morali sposoditi denar, da so svojim otrokom omogočili študij.
Aurelius Avgut je doma preučeval osnovno znanje slovnice in računanja. Potem se je izobraževal v Kartagini na tečajih retorike. Po diplomi na retoričnih šolah Avguštin še naprej predava ta predmet v Kartagini. Kljub globoko religiozni krščanski Moniki je tudi sam Avrelij vodil brezdelen način življenja, a navodila njegove matere so mu pomagala, da se je vrnil na pravo pot.
V svojem življenju v Kartagini je Avrelij preučeval dela Cicerona, zaradi česar je želel študirati filozofijo. V tem obdobju je Avguštin napisal svojo prvo filozofsko knjigo. Vendar se to filozofsko delo do danes ni ohranilo. Prvo branje krščanskih naukov pri prihodnjem filozofu ni vzbudilo zanimanja. Avguštin se ni strinjal s prvobitnim jezikom in razmišljanjem Svetega pisma, zato je prešel na določeno dojemanje in razlago Biblije. Pri 28 letih je Avrelij odšel v Rim in postal zagovornik manihejske doktrine. Po srečanju z duhovnim mentorjem manihejcev je Avguštin to učenje opustil in se začel nagibati k skepticizmu.
Avguštin je spremenil svoja verska stališča po srečanju z menihom Ambrozijem, ki je lahko spremenil ideje in interese mladega znanstvenika in ga prepričal v krščanstvo. Leta 387 je bil Avrelij krščen in spreobrnjen v krščansko vero.
Filozofski nauk Avguština Blaženega
Dela slavnega filozofa so še posebej pomembna. Njegova filozofska doktrina se je oblikovala pod vplivom številnih različnih dejavnikov. Ogromno vlogo pri oblikovanju Avguština kot znanstvenika in teologa je imela njegova strast do različnih verskih pogledov. Napisal je številna dela, tako verske kot posvetne filozofske usmeritve.
Filozofija Avrelija se je oblikovala pod vplivom njegove matere Monike, zato je njegovo učenje sinteza filozofije, religije in božje predestinacije. Po sprejetju krščanstva se je v Avrelijevih spisih pojavilo veliko negativnih odzivov o manihejstvu in skepticizmu. Avguštin napiše filozofsko razpravo, v kateri kritizira akademike in nasprotuje heretikom.
Filozofija znanstvenika temelji na več načelih. Govori o medsebojnem vplivanju razuma in vere ter njihovem vplivu na oblikovanje človeka. Kot pravi teolog je Avrelij dejal, da lahko le medsebojni vpliv razuma in vere človeka pripelje do božjega mesta. Poleg tega mora vsak vernik izbrati svojo pot. Zanašanje na čisti razum lahko nekaterim pomaga, vera, ki temelji na zunanji avtoriteti, pa drugim.
Drugo načelo Avguštinove filozofije je, da Boga ne dojemamo kot absolutnega brezosebnega duha, temveč kot človeka. To dojemanje Boga je postavilo mejo med božjo vnaprej določenostjo in usodo.
Najbolj znano filozofsko delo velja za razpravo "O božjem mestu", v kateri so v tridesetih knjigah predstavljena načela verskega in filozofskega učenja Avguština Blaženega.
Na začetku tega dela Avrelij govori o razlogih za padec Rimskega cesarstva, o tem, da je bil krščanski svet potopljen v razvadah in grehu in zato v prihodnosti ni mogel obstajati. V petih zvezkih je predstavljen nauk o protislovju med krščansko in pogansko vero, ostale knjige govorijo o razmerju med posvetno in duhovno oblastjo. Po Avguštinu je ves svet razdeljen na dva dela: mesto Boga in mesto Zemlje. V prvem prebivajo pravičniki, ki delujejo na podlagi moralnih etičnih meril. Živijo po božjih zapovedih. V drugem svetu živijo ljudje, ki so osredotočeni na zemeljsko moralo, zato živijo v porokih in z ljubeznijo do sebe. Avrelij Avguštin je ta svet opisal kot nenehen boj med dobrim in zlom.
Študij družbe in zgodovine
Avguštinova filozofska stališča niso bila omejena na verska stališča. Znanstvenik je razmišljal tudi o razvoju družbe, o družbeni neenakosti in revščini. Verjel je, da je človek sam krona njegove sreče, zato nikogar ne more kriviti za svojo nevednost. Že socialna delitev, delitev družbe na bogate in revne, je nujen pogoj za družbeno življenje. Avrelij je trdil, da enačbe v bogastvu ni mogoče doseči. Neenakost bo obstajala vedno, dokler obstaja človeška družba. Vendar je Avguštin ljudi pomiril in izjavil, da bo reven človek vedno živel po svoji vesti in prejel popolno svobodo delovanja, bogati pa bodo za vedno ostali sužnji denarja.
Avrelij Avguštin v delu "O božjem mestu" govori o temeljni enakosti bogatih in revnih pred Bogom in jih poziva, naj živijo v miru in harmoniji. Filozofija sv. Avguština je bila poskus razložiti enotnost svetovne zgodovine. V razmerah srednjeveškega razvoja družbe, uničenja Zahodnega rimskega cesarstva so Avguštinova filozofska učenja vodila v rast avtoritete Rimskokatoliške cerkve. Zato je v zahodnoevropskem srednjem veku lik teologa dobil veliko avtoriteto.
