Ljudje pogosto ne razumejo besed joga ali karma, so pa bolj navajeni besed dobrodelnost in dobra dela. Kombinacija takšne dobrodelnosti z nenaklonjenostjo se bo imenovala karma joga. Zdaj pomislimo, zakaj so bili pokrovitelji umetnosti že prej, zdaj pa jih je vedno manj? Zakaj duh sočutja in usmiljenja izgine v naših mislih? Ta vprašanja se zastavljajo v starodavnem učenju, imenovanem KARMA YOGA.
Je lahko karma joga temelj družbene blaginje? Ob razpravi o precej zapleteni temi "karma joga" posmehljivo in skeptično razmišljamo - kako lahko joga kot taka premika materialni in duhovni napredek, razvija kulturo, znanost in je osnova za družbeno blaginjo?! Kako je ta postopek sploh mogoč? Da bi to analizirali, se moramo nekoliko dotakniti koncepta "joge" na splošno in še posebej "karma joge" in šele nato to primerjati z zelo apriornim oblikovanjem družbene blaginje.
Torej je joga kot del indijske filozofije po S. Radhakrishnanu pretežno spiritualistične narave, po Swamiju Vivekanandi in učenju Sai Babe je dostopna človeku ne glede na njegovo versko prepričanje, družbeni status, raso, kasta; po avtorjevem mnenju gre za svetovljanski, univerzalni svetovni nazor, ki je človeku sposoben dati nekaj, česar v sodobnih svetovnih religijah ni mogoče najti - razumevanje samega sebe, namen svojega življenja, samouresničitev. "Karma joga" kot del celotnega jogijskega pouka ima enake značilnosti, vendar ima za razliko od klasične oblike "ashtanga joge" cilj oplemenitenje družbenega življenja z osebno preobrazbo - na prvi stopnji dela za dobro in blaginja posameznika, naroda, države, posledično - lepota značaja, "duše".
Primerov takšne "službe" - preobrazbe v zgodovini človeštva je dovolj - to so ugledni vojaški voditelji, politiki, pokrovitelji umetnosti, duhovni učitelji sveta. Sanskrtska beseda "karma" ima več pomenov - dejanje, vzročnost, usoda. Vse tri oznake so logično povezane. Dejanje torej povzroča razloge za poznejša nasprotovanja in iz njihove celote se rodi "usoda". V tem zaporedju je treba iskati seme naukov karma joge - delovati v imenu dobrega in blaginje, ne da bi na koncu pričakovali nagrado ali pohvalo, tj. ukrepati zaradi same akcije in v tej akciji prejemati užitek in užitek.
Kaj je treba razumeti pod takim dejanjem? Prvič, ker je to poučevanje joge, popolna predaja sebe "gospodarju joge" in s tem razvoj lastnosti, kot so ponižnost, potrpežljivost, duševni mir v zvezi s predmeti sveta, izražanje snovi manifestacija njegovega ustvarjalnega namena. Drugič, to je zavedanje odnosa vsega bitja - fizičnega in metafizičnega, njegove enotnosti in soodvisnosti, ki privrženca "karma joge" vodi k zavestni izbiri nenasilja na ravni misli, besede, dejanja. Tretjič, to je želja z akcijo po uresničitvi povezave med subjektom in objektom: izvajalec "karma joge" in "cilj vadbe je Brahman", in s tem - nesebičnost in ljubezen v akciji zaradi samega delovanja. Tako se v tem zaporedju razkrije seme "karma joge" - nesebično služenje Brahmanu, ki se kaže v zavesti sledilca prakse skozi bit samega sebe, družbo in vesolje.
Iz tega sledi, da "karma joga" človeka uči, da se razvije v osebnost, ki stremi k svetim idealom, da razvije univerzalni značaj, ki temelji na idealih joge - univerzalnih človeških vrednotah. Kako pa je možen sam proces oblikovanja družbene blaginje na osnovi "karma joge"? Družba, v kateri je poučevanje "karma joge" ideal družbenega življenja, je že na prvi pogled utopična. Toda ob preučitvi več možnosti zgoraj postane jasna njegova pravica do življenja.
Tako so opisovali in ustvarjali podobno družbo joptiki joge - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Tu je poudarek na skupini ljudi, ki jih združujejo skupni interesi - želja po samouresničitvi, doseganje jogijskega stanja samadhija. Načini takšnega osebnega izboljšanja so lahko različni, skupno pa jim je, da jih vodi nesebična ljubezen do življenja, človeka in družbe. Ko so se uresničili, so nekakšni svetilniki resnice, kamor so usmerjena nemirna človeška srca, hrepeneča po dihu duhovnega znanja in miru.
Pridobivajo izkušnje tesnega komuniciranja z razsvetljeno osebo, joga joptiki navdušeno začnejo v svetu vaditi velike univerzalne vrednote - ljubezen, mir, pravičnost, nenasilje, potrpljenje in trdo delo. Primer takšnega nesebičnega življenja so dejanja Swamija Sivanande. Tako lahko vidimo, kako je ena duša, prebujena do resnice, sposobna voditi tisoče drugih duš, ki si prizadevajo za mir in svobodo. Kaj pa, če bi se v takšnih dejavnostih v družbi ukvarjala cela plejada razsvetljenih učiteljev? Jasno je eno - njihovo življenje je njihovo sporočilo, ki ga mora človek razumeti in uporabiti v svojem življenju.
Svet se je sposoben preobraziti in če bodo razsvetljeni učitelji postali voditelji sodobne družbe, bodo vodili ljudi k resnici, dobroti in lepoti; vsak bo razumel svoj namen in bo delal v korist drugih. Ta postopek bo sam po sebi neprekinjeno dejanje samopožrtvovanja zaradi najvišjega cilja - doseganja brahmične zavesti, zavesti Atmana. Na zemlji bodo prišli mir, blaginja, zlata doba resnice, dobrote in lepote. Vsak bo delal za svoje dobro in se videl v vsej raznolikosti živih bitij, ko je dosegel razsvetljeno zavest.
Oseba, ki se zaveda vrednosti svojega rojstva, bo resnično postala mirovnik. Lačnih in trpečih ne bo več. Ali je možno? Da. "Karma joga" je sposobna dati tak napredek družbi - dokaz za to so življenja svetih razsvetljenih učiteljev resnice, ki so v svojem življenju spoznali ideale "karma joge".
