Pravoslavna krščanska vera temelji na osnovnih formulacijah nauka, ki jih cerkev sprejema v polnosti. Glavno bistvo doktrinarne resnice se v današnjem času imenuje dogma in ima splošni cerkveni pomen ter neposredno povezavo z življenjem in vero človeka.
Sodobni učbeniki dogmatične teologije kažejo, da ima beseda "dogma" grške korenine in je prevedena kot "upoštevati", "verjeti", "misliti". Poleg tega ima popoln latinski glagol "dedogme" v ruščini pomen "določen", "postavljen", "ustanovljen", "odločen".
Izraz dogma ima predkrščansko zgodovino. Uporabljali so ga filozofi antičnega obdobja. Torej je Platon v svojih delih ta izraz imenoval človeški koncepti in ideje o lepem in pravičnem. V delih Seneke se osnovne moralne norme imenujejo dogme. Poleg tega so bile filozofske resnice, ki ne zahtevajo dokazov, pa tudi državni odloki in odloki, imenovani dogme.
V Svetem pismu Nove zaveze je beseda "dogma" uporabljena v dveh pomenih:
- Lukov evangelij govori o odloku vladarja Avgusta o popisu prebivalstva. Odredba Cezarja se imenuje dogma. Knjiga Dejanja svetih apostolov apostolske odredbe Jeruzalemskega koncila imenuje "ta dogmata".
- Apostol Pavel se s tem izrazom v celoti sklicuje na krščanski nauk.
Tako se je za krščansko cerkev 2. - začetka 4. stoletja celotna krščanska doktrina imenovala dogma, ki vključuje ne le osnovne postulate vere, temveč tudi moralna načela. Obdobje ekumenskih koncilov, ki se je začelo v 4. stoletju, je vplivalo na dejstvo, da so se le doktrinarne resnice začele imenovati dogme. To je bilo posledica oblikovanja jasnih teoloških doktrinarnih formulacij, ki jih je Cerkev sprejela od trenutka ustanovitve. Razumeti je treba, da se samo bistvo nauka imenuje dogma, besedna formulacija ("lupina") pa dogmatska formulacija.
Po sedmem ekumenskem koncilu so se doktrinarne resnice, ki so bile potrjene na ekumenskih koncilih škofov in duhovščine krščanske cerkve, začele imenovati dogme. V bistvu so dogme meja, meja, čez katero človeški um ne more iti v razmišljanju o Bogu. Dogme ščitijo človekovo vero pred lažnimi heretičnimi veroizpovedi. Tako na primer dogma o dveh naravah v Kristusu priča o veri pravoslavne osebe v dejstvo, da je Kristus pravi Bog (v polnem pomenu besede) in človek (druga oseba Svete Trojice se je utelesila).
Krščanske pravoslavne dogme imajo določene lastnosti, izražene v doktrini, razodetju, cerkvenosti in zakonski obveznosti (splošna obveznost). Tako je dogma doktrinarna resnica, ki jo sprejema polnost pravoslavne cerkve.
Človeška zavest včasih težko zazna dogme in osnovne doktrinarne resnice. Na primer, nemogoče je, da ljudje z umom popolnoma razumejo koncept enosti in Trojice božanskega. Zato dogme nekaterih teologov imenujejo križ za človeški um.
Pravoslavec mora razumeti, da imajo dogme tudi praktičen namen in prispevati ne le k pravilnemu razmišljanju o Bogu, temveč tudi k enotnosti z Njim in prizadevanju za Stvarnika. Tako cerkveni zgodovinar A. V. Kartašev v svojem delu "Epoha ekumenskih koncilov" piše:
Še en izjemen teolog V. N. Lossky neposredno govori o namenu in pomenu dogem:
