Nekateri lahko obsojajo pravoslavne kristjane zaradi čaščenja ikon, pri čemer se sklicujejo na eno od desetih zapovedi o neustvarjanju idola. Pravzaprav spoštljiv odnos do svetih podob ni kršitev te zapovedi, ki jo Cerkev oznanja v dogmi o čaščenju ikon.
V krščanski pravoslavni tradiciji je treba svete podobe (ikone) obravnavati s spoštljivim ravnanjem in spoštovanjem. Vprašanje upodabljanja Boga je bilo postavljeno že v antiki in v 7. do 9. stoletju so se v Bizancu začela celo preganjanja tistih, ki častijo svete ikone. Pojavila se je hereza ikonoklazma, ki je razglašala, da se ni treba pokloniti svetim podobam.
Krščanska cerkev pa je na to dala svoj odgovor. Dejansko popolna služba in spoštljivo spoštovanje ustreza samo Bogu. Ikone je treba obravnavati s spoštovanjem in spoštovanjem, kolikor so "okno" v duhovni svet. Na ikonah je povsem mogoče upodobiti Boga, ker je bil Kristus vidno na zemlji, Sveti Duh se je pokazal v obliki goloba, Oče pa je v Stari zavezi opisan kot starec. Tako se izkaže, da pravoslavno čaščenje ikon ne dviga do lesa in barv, ne do deske in slike, temveč do osebnosti same, ki je upodobljena na ikoni. V pravoslavni teologiji obstaja izjava, da čast ikone sega do prototipa. In prav do spoštovanja do Osebnosti se lahko spoštljivo povežemo s samo ikono, ki prikazuje določeno Osebo.
Poleg tega so svete ikone učinkoviti "pomočniki" človeka v molitvi. Zdi se, da svete podobe odpirajo tančico skrivnostnega nebeškega sveta in človeku pomagajo, da se duševno dvigne vanj. Ko je oseba, ki moli, pred njim, je veliko lažje moliti. Sposoben je zbirati misli.
Prav tako se je treba zavedati, da morebitna milostna pomoč, ki prihaja iz neke čudežne podobe, ni dana od predmeta, ampak od osebe, upodobljene na njem. Na primer, Mati Božja sama s svojimi nekaterimi ikonami lahko človeku pomaga.
Tako se izkaže, da je češčenje ikon po naukih pravoslavne vere popolnoma upravičeno in razumljivo, zato bi moral biti odnos do svetišča ustrezen.
