"Učenje Vladimira Monomaha" je literarni spomenik 12. stoletja, ki ga je napisal veliki vojvoda Kijeva Vladimir Monomakh. Nekateri viri se na to delo sklicujejo kot "Nauki Vladimirja Vsevolodoviča", "Zaveza Vladimirja Monomaha otrokom", "Navodila otrokom". Delo se imenuje prva posvetna pridiga.
"Navodilo" je bilo v zbirki rokopisov grofa Musin-Pušina, ki je zbiral spomenike ruske antike. Delo le po naključju ni izginilo med moskovskim požarom 1812: tik pred nesrečo ga je posnel Karamzin. Z "Učenjem Vladimirja Monomaha" se je začela tradicija razprav o etičnih vprašanjih v ruski literaturi.
Zgodovina sestave
Esej vsebuje podrobnejše informacije o dogodkih iz 1070-1110-ih kot v "Zgodbi o preteklih letih". Zgodovina dela je stara skoraj tisoč let. Prežet je z vero v vzvišenost moralnih norm, dviguje vero v dobro, usmerja potomce na svetovno pot in jim svetuje, naj zaradi skupnega skupnega cilja pozabijo na vsa nesoglasja.
Pri celotnem preučevanju starodavnega literarnega spomenika je treba ne le natančno prebrati besedilo, temveč tudi paziti na zgodovinski kontekst. Na tem ozadju bo modrost vladarjevega nasveta jasneje izstopala. Vladimir Vsevolodovič je vodil različne regije Rusije, preden je leta 1113 postal veliki knez Kijeva. Po rojstvu matere je bil Monomah, hči bizantinskega cesarja Konstantina Monomaha.
Prihodnji veliki vojvoda je odraščal v napetem ozračju. Moral je preživeti celo vrsto notranjih prepirov, vojaških spopadov s Polovci, ki so postali resna grožnja starodavni ruski državi, pri analizi dela pa je treba biti pozoren na nekatera dejstva iz osebne biografije Vladimirja Vsevolodoviča. Vladimir Monomakh se je od mnogih mladih knezov razlikoval po svoji neverjetni mirnosti. Torej se je po smrti očeta odrekel trditvam na kijevski prestol v korist starejšega brata.
Vrstni red je bil seveda predviden v tradiciji, vendar so se v številnih podobnih situacijah začeli konflikti med sorodniki za oblast, ki so državo oslabili.
Glavni postulati
Glavno stališče Monomaha je bila vera v Boga. Iz tega sledi njegova izbrana strategija vedenja, ki jo krščanstvo odobrava in podpira. Princ je spoštoval zaobljube, ki jih je dal, pomagal je revnim in šibkim, častil starejše in vodil pravično življenje. V svojem eseju je opozoril na potrebo po pravičnem življenju.
Vladar je tudi opozoril, da je treba moliti. Starejši motiv zasledimo tudi v Monomahovi oporoki. Opaziti je, da je bilo čaščenje gosta še posebej pomembno za vladarja. Dolgo časa je obstajala nepisana koda, po kateri je bil sprejem gosta v hiši obvezen, ne glede na čas in pogoje življenja. Edini sprejemljiv pogoj za srečanje z neznancem je bil čudovit "nahrani, napij in daj v posteljo."
Popotnik, ki je gledal svetlobo, je bil nedotakljiva oseba. Niti spraševanje o tem, kdo je prišel in od kod ni padlo. To je lahko povedal samo potnik na lastno željo, potem ko so ga lastniki sprejeli. Test odraža celoto idej vsakdanje in verske morale. Monomakh je kot modri politik nasprotoval razdrobljenosti države. Prepričal se je, da sla po moči krši stabilnost države. V medsebojnih bitkah z uporabo spletk in vpletanjem zunanjih vojaških sil je avtor videl le spodkopavanje blaginje Rusije.
Vladimir Vsevolodovič sam ni povečal vpliva svojega reda. Iz zgodovine je znano, kaj je povzročilo nepripravljenost potomcev, da bi analizirali "nauke Vladimirja Monomaha" in upoštevali tam dane modre nasvete. Tatarsko-mongolske čete, ki so preplavile Rusijo, so premagale med seboj oddaljene kneze in stoletja vzpostavile svojo oblast.
Dvignjena je bila tudi tema vrednot krščanstva. Avtor je pozval k verovanju v Boga in pomoči tistim, ki so v stiski. Hkrati se vladar ni zavzemal za popolno zavračanje vojn. Kot politik vladar brez vojaške sile ne more zagotoviti varnosti ljudi in države kot celote.
Značilnosti dela
Zgodovinski vir dokazuje, da je Monomakh sodeloval v številnih kampanjah in sklenil na desetine sporazumov. O tem pripoveduje sam princ. Ni mogoče trditi, da so vsa ravnanja avtorja objektivno pravična. Toda vedno izražajo interese njegove države. Potem ko je Monomakh sprejel prošnjo za pomoč prevaranta, ki je zahteval bizantinski prestol, je Monomakh razumel, da je prišlo do prevare. Sovražnosti med Carigradom in Kijevom so se končale brez resnih uspehov, sporazum pa je zapečatil dinastični zakon.
Vladimir Vsevolodovič je bil izobražen človek. V njegovem delu je veliko citatov, zlasti iz Biblije. To potrjuje ne samo, da ima vladar razvito moralo, ampak tudi njegovo preučevanje tega vprašanja, preden je otrokom napisal svojo oporoko. V eseju je omenjeno veliko ruskih mest. Od njih so postali velika središča, na primer Kursk, Novgorod, Vladimir, Rostov. Drugi so izgubili nekdanji pomen. Primeri so Starodub, Berestye, Kordno. Zahvaljujoč prinčevim zapiskom o lovu na divje prašiče, jelene in kroge so znanstveniki sklepali o njihovih habitatih. Izkazalo se je, da so s pomočjo literarnega spomenika različne vede prejemale informacije.
Brez posebne priprave je nemogoče prebrati starodavno besedilo v izvirniku. Razlog je premočna razlika med ruskim jezikom 12. stoletja in modernim. Izraža se ne samo s pisanjem, temveč tudi z izgovorjavo. Na primer, črki "mali nus" in "veliki nus" sta izginili, črke "yat" že dolgo ni več. Sodobni bralci ne vedo, kateri zvoki so včasih označevali trde in mehke znake.
Branje izvirnega besedila je resen problem. Zato se prevodi uporabljajo za analizo. Običajno priredbe spremlja veliko opomb. To močno poenostavi delo z besedilom. Komentarje pišejo poklicni zgodovinarji. To vam omogoča, da se med preučevanjem posameznega vprašanja ne sklicujete na enciklopedijo in druge vire. Kljub veliki razliki v črkovanju v strukturi slovnice ruskega jezika ni prišlo do bistvenih sprememb. Ta položaj daje priložnost videti stilske značilnosti in literarne tehnike, ki jih avtor uporablja.
Analiza
Od samega začetka "zapovedi" Monomakh opozarja na oporočno naravo svoje zidave. Po starodavni ruski navadi so telo pokojnika na kraj pokopa prinesli sani. Njihova omemba pomeni pristop smrti. To daje poseben zvok vsemu, o čemer vladar govori. Za njegovimi besedami - življenje, ki ga je živel pošteno in dajal pravico do zavez. Za Vladimirja Vsevolodoviča so bili vsi drugi knezi otroci. Zato je pritožba naslovljena na vse vladarje. Avtor jih spodbuja, naj se spomnijo svojega poslanstva in so zvesti služabniki interesov svoje domovine.
Sklicevanje na Biblijo je jasno izsledeno. Monomakh na svoji podlagi gradi vsako razumevanje vedenja vladarjev. Oceni vse narejeno in druge povabi, naj nadaljujejo njegovo pot. V "Navodilih" se zdi, da princ pozna knjižne tradicije, človek z darom govora pa poetičen figurativni govor. Ustvari poseben jezik, ki je postal primer obvladovanja umetniškega govora.
Za večjo prepričljivost avtor uporabi primere iz lastnega življenja, poda seznam potovanj. To dokazuje, da se je sam držal pravil, ki jih priporoča drugim. Monomakh poziva, naj se ne predajamo lenobi, da se sami poglabljamo v vse državne zadeve, da se izognemo nesmiselnemu prelivanju krvi, da bi razumeli razloge za dogajanje in se pravilno obnašali. Tako avtor zaključi svoj esej in pokaže željo, da pusti pečat za sabo, da svoje življenjske izkušnje prenese tistim, ki so odgovorni za usodo Rusije.
Avtor omenja nujnost odgovornosti knezov pred Bogom, saj so prejeli moč od zgoraj. Med "naukom" in drugimi podobnimi deli srednjeveške književnosti je opazna povezava. Toda ruski vladar ni ustvaril literarne sestave. Zanamcem je skušal sporočiti duhovne in politične izkušnje, ki jih je podedoval po visoki ceni. Vladimir Vsevolodovič je svaril pred ponavljanjem lastnih napak tistih, ki so prejeli oblast.
"Ukaz" je ustrezal takratnim političnim potrebam. Pravi, da bo njihovo življenje odvisno od enotnosti ljudi in države. Avtobiografsko delo odraža državno resničnost in probleme, dejstva iz osebne biografije velikega lika.
Razumevanje pomena avtorja dosežemo s preučevanjem ne prostih interpretacij, temveč izvirnih dokumentov. Zato si zasluži pozornost tudi preučevanje drugih besedil iz različnih obdobij.
